语文八上古文8篇

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1、《马说》（唐）韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pi^n）死于槽（cao）栃（11）之间，不以千里称也。马之千里者，一食（shi）或尽粟（sd）—石（古音为shi,今音为dan）o食（si）马者不知其能千里而食（si）也。是马也，虽有千里Z能，食（shi）不饱，力不足，才美不外见（xian）,且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（si）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，口：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（％）?其真不知马也。《记承天寺夜游》（宋）苏轼元丰六年十月十二日夜

2、，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荐交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。《小石潭记》（唐）柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁（hudng）竹，闻水声，如鸣佩（ph）环，心乐（1®之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（lie）o全石以为底，近岸，卷（quan）石底以出，为址（chi）,为屿（冗），为岖（kan）,为岩。青树翠蔓（rndn）,蒙络（lud）摇缀（zhui）,参（c6n）差（cT）披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。

3、伶（yi）然不动，俶（chd）尔远逝，往来翕（xT）忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗（dbu）折（zhe）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cl）互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liao）无人，凄神寒骨，悄（qi^o）怆（chuAng）幽邃（sui）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵龚（gong）古，余弟宗玄。隶（li）而从者，崔氏二小生：曰（yug）恕己，F1奉壹（yT）。《生于忧患死于安乐》（战国）孟子舜发于吠（quan）宙之中，傅说（yue）举于版筑之间，胶鬲（gQ）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于

4、市。故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。《出师表》（三国）诸葛亮臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂（cd）,今天下三分，益州疲（pi）弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sG）忠谏Z路也。宫中府中，俱为一体，

5、陟(zhi)罚臧Sng)否(pi),不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸(you)之、费祎(刃)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(w“)陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bi)补阙(quQ漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行(hang)阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事，未

6、尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhQng)史、参军，此悉贞良死节Z臣，愿陛下亲Z信Z,则汉室Z隆，可计FT而待也。臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wci)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔來二十有(you)一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以來，夙(sb)夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝Z明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶(shu)竭弩(nu)钝，攘(谥ng)除奸凶，兴复汉室，

7、还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴徳之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiu)；陛下亦宜自谋，以咨i取(zou)善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕泣，不知所云。《陋室铭》(唐)刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”《岳阳楼记》(北宋)

8、范仲淹庆历四年春，滕子京谪(zhd)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼,增其I日制，刻唐贤今人诗赋于其上。