茅屋文献资料

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1、《茅屋为秋风所破歌》文献资料一、写作背景：（1）公元760年，杜甫终于结束了10年客居长安、4年颠沛战乱的生活，来到成都。（2）在朋友的资助下，于成都郊区浣花溪旁盖了几间草房，全家安顿下来。（3）此时，安史之乱已经持续了六年。（4）第二年秋天，辛辛苦苦盖起的茅屋竟为秋风所破，诗人感慨万千，写下了这首著名的诗篇。——于海娣《唐诗鉴赏大全集》中国华侨出版社二、“歌行体”相关知识：歌行是古代汉族诗歌体裁之一，是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的歌行体。是南朝宋的鲍照所创。明代文学家徐师曾在《诗体明辨》中对“歌”、“行”及“歌行”作了如下解释：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者

2、曰行；兼之者曰歌行。”特点：1、篇幅可短可长。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》就有二十四句。2、保留着古乐府叙事的特点，把记人物、记言谈、发议论、抒感慨融为一体，内容充实而生动。3、声律、韵脚比较自由，平仄不拘，可以换韵。例如《茅屋为秋风所破歌》，二十四句就换了好几个韵脚。歌行体的形式比较自由，是由内容所决定的。4、句式比较灵活，一般是七言，也有的是以七言为主，其中又穿插了三、五、九言的句子。例如，《茅屋为秋风所破歌》基本上是以七言为主的，但也有二言的（“呜呼”），也有九言的（“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”）。三、文献参考：“寒”的本义就是“寒冷”,这里是用本义，“贫穷”是其引申义，但

3、在这里与老杜措词的初衷无涉。这可以从诗的本身得到证明。由于茅屋为秋风所破，继而猛雨骤至，诗人长夜沾湿，冻不成眠，这在诗里面是说得够清楚的。“寒”字的前面已有“布衾多年冷似铁”点明气温骤降给予诗人的沉重打击，“寒”字的后面又有“吾庐独破受冻”与之紧密呼应。再从“寒”字所在的紧邻诗句看，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”在这里，“广厦千万间”只是杜甫此时此景幻想的避“雨”御“寒”办法，并非诗人所献出的根治“贫穷”的药方。事实上，如果从贫穷的角度考虑，仅仅住进千万间广厦而没有其他条件作保证，有什么值得“俱欢颜”的呢？但是，如果从御寒的迫切要求出发，住进千万间广厦却可以解除寒冻

4、之苦,“俱欢颜”便是顺理成章和自然而然的心理状态。可见杜甫用“寒”是从寒冷的方面措词的。认为诗中的“寒士”专指穷读书人，大概主要是看到这里有个“士”字。事实上，无论是上古还是中古,“士”的概念要比“读书人”大得多。读书人可以称为“士”，其他人也可以称为“士”。《尚书·泰誓》：“差我士。”孔疏：“士者，男子之大号，故群巨通称之。”可见，古代男子通称为“士”，故“士”上可以指百官，下可以指庶民。所以，使用“士”字与使用“人”字有时侯很难说有什么区别。《诗·裹裳》：“子不思我，岂无他士。”郑笺：“他士，犹他人也。”对作为构词词素的“士”，如果简单地用“读书人”去代换，显然是不行的。通过上面粗浅的说

5、明，似可得出这样的结论：杜诗中的“寒士”即谓“寒冷的人”，“天下寒士”亦即泛指普天之下一切寒冷的人。——阮世辉《也谈<茅屋为秋风所破歌>的“寒士”》诗人的深刻之处在于，他于这种表面的物质的困苦之上，更进一步地触摸到了那个时代的社会现实对儿童心灵的严重摧残。恶劣的社会环境正在逐渐污染纯洁无瑕的心灵。这是我们在读《茅屋为秋风所破歌》时所感到的无奈与尴尬，当然，这种无奈与尴尬首先是诗人的。原本天真可爱的儿童对老者的“欺侮”，对偷盗行为的不以为然，这种顽劣的品性实际上是一种道德堕落的开始。而引发这种堕落的是社会的贫穷，因为既是“盗贼”，就说明他们“抱茅入竹”不是简单的顽皮，而是迫于无奈的生计。即便是

6、在《茅屋为秋风所破歌》那样的诗作中，细心的读者也会感到，宽厚的诗人在痛惜儿童人格异化的同时，对仍然留存在他们身上的稚子之气所发出的会心的微笑，在儿童的“公然”为盗的行为中，诗人似乎也看到了他们未被老练世故的社会完全污染的本真之处。——彭萍《杜甫诗歌中的儿童形象分析》杜甫在这首诗中所表现的人格精神，对后来进步诗人的影响是很大的。白居易曾作《新制绫袄成，感而有咏》诗，完全与此诗出于同一机杼。白诗的前半首写新制绫袄如何温暖轻软，穿在身上去赴夜宴，一点也不觉得冷，然后说：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城！”都是推己及人，一个幻想有“广厦

7、千万间”，一个幻想有“大裘长万丈”。白居易继承杜甫的精神，从杜诗的艺术构思中得到启发，不是很明显的吗？两首都是好诗。但如果要加以比较，则可以说杜甫的精神更为可贵。因为，在自身温饱的情况下，同情他人的饥寒还比较容易，在自己受苦遭厄的时刻，还念念不忘他人的不幸，甚至宁愿牺牲自己使他人获得幸福，这就要难得多呢！——蔡义江《<茅屋为秋风所破歌>探胜》归来只有“自叹息”，不幸到这般地步，只好自我感叹无奈了，而“倚杖”与