一种基于人性假设的教育思考

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1、第４期阅江学刊Ｎｏ．４２００９年１２月ＹｕｅｊｉａｎｇＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌＤｅｃ．２００９·高等教育评论·一种基于人性假设的教育思考薛晓阳（扬州大学，江苏扬州２２５００２）摘要：人性假设是从价值上对教育的一种限定，使教育建立起对人性的依赖。人性假设的最大意义是使教育有一个人性的边界和稳定的基础。人性假设意味着教育确立了自己特殊价值立场，有了这个立场教育不会轻易受世俗压力及其它因素的影响和干预。教育的人性假设必须以人的美善本质为前提。对人性的信任，这是教育人性假设的基本条件。没有对人性的美善假设，没有

2、对人性的真诚和期待，教育就不可能把人性作为依靠的力量，从而也将最终失去自己内在的人性依据。关键词：人性假设；教育中图分类号：Ｇ４００２文献标识码：Ａ文章分类号：１６７４７０８９（２００９）０４００６４０５人性需要假设而不是事实，人性事实是什么他的教育定位于对人的自然天性的顺应。卢氏的并不重要，重要的是我们怎么看人性，这是教育最这一观念建立于一个对人性的假设之上，即一切基本的人性前提和价值基础。天造之物都是美好的。在他看来，人是天造之物中最完美的，因而也是最美好的。因此，他相信人一、教育为什么要有人性假

3、设性，相信任何一种真正的教育都应以人的自然天人性假设是我们熟悉的一个概念，但人性假性为前提。如果教育没有对人性的依赖性，那这设对教育研究的意义却是我们需要进一步探讨种教育只能是与人性相对抗的教育。不从人性出的。学者张哲在《论人性假设对思想道德教育的发，就只能从人性之外的东西出发，而任何从人性意义》一文中认为，人性假设对教育有本体论的意之外出发的教育，最终只能是对人性的压迫。义。在他看来，探讨人性价值可以引导教育的本人性假设的意义并不在于人性假设本身，而原回归，即可以改变教育的价值取向，纠正过分偏在于对教育基本

4、价值的规定，是确立教育本质的①重社会本位的价值取向。这一观点试图表明，没内在性，从而使教育获得目的性和方向性。有学有人性假设，教育就可能失去“人”的立场。事实者认为，教育就其根源而言并没有什么固有的本上，人性假设是从价值上对教育的一种限定，使教质，教育的本质是赋予性的，即是由人的意志赋予育建立起对人性的依赖。卢梭强调自然主义，使的，你赋予它什么，它将获得什么本质。你认为教收稿日期：２００９－１１－０３作者简介：薛晓阳，男，江苏扬州人，教育学博士，扬州大学教育科学学院院长、教授，主要从事德育原理、教育基本理论及

5、教育哲学研究。６４薛晓阳：一种基于人性假设的教育思考育应当是社会的工具，它就是社会的工具，而你认学的人性假设来取代教育学的人性假设。作为一为它应当是人的生活，它就是人的生活。因而，教个独立的学科领域，教育学没有真正建立起自己育的本质应当是一种价值性的本质，也正因为此，独特的人性假设理论，在人性假设问题上，没有真它永远需要我们去讨论，永远需要我们去思考。正发现教育作为一种人类活动与人类的政治生由此出发，教育的人性假设使我们赋予教育一种活、经济生活和文化生活的本质区别，没有发现教从人自身出发的内在的本质性。早在上

6、个世纪８０育不是在建构社会、也不是在解决问题，而是在期年代，鲁洁先生即专门探讨了教育的功能问题，认待人性的增长和成长的力量。今天，建构主义作为教育功能有内在功能和外在功能的区别，在她为一种教育哲学对传统人性假设的挑战，其意义看来，内在功能是本体性功能。教育有它的外在正在于摆脱了传统理论在社会与个体之间的无谓功能，但不能把它作为本体性功能。也就是说，一争论，真正走向人的生命本身，发现了人性自身成切从社会出发的教育都不是本体性的。这一观点长和发展的内在动力。教育既不可能完全属于社为解决长期以来的争论提供了一个依据

7、。教育首会，也不可能完全属于个人，无论是社会或是个人先应当是为了人的生长。教育是通过培养人而为实际都是教育的建构者。建构主义不再争论谁是社会服务，而不应当直接为社会服务。由此可见，教育的主导，以及教育为谁服务的问题。事实上，从古至今，教育的迷失最终都是在人性问题上的建构主义用以真正摆脱矛盾和冲突的地方并不在迷失，离开了对人及其对人性的关照，教育是不可于建构性而在于确立了以人为基础的一种教育价能有深度的，那种只从社会需要出发而不考虑人值观，从而使人及人的价值处于教育的中心位置。的需要的教育是有缺陷的教育。二、教

8、育人性假设应当是什么人性假设的最大意义是使教育有一个人性的边界和稳定的基础。人性假设意味着教育为自己人性的假设是教育的前提，在某种意义上说，确立了以人为根基的基本立场，这一立场决定了对人性抱持什么态度决定了教育的价值取向。哲教育的基本信仰和方向，而不会轻易受社会或其学家奥伊肯本着对人的真诚和生命的期待论述了它因素的影响和干预。有了这一信仰，教育就不对教育所应具有的价值与态度：“倘若教育工作者再漂浮和