鱼我所欲也翻译简答

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1、《鱼我所欲也》（《孟子》）①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)

2、尔而与之，乞人不屑也。③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yǘ）？乡(xiàng)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。熟读课文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。兼：同时　　而：表并列鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的如果这

3、两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好牺牲生命而选取大义了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。甚：超过　　于：比　　故：所以　　为：wéi，做　　苟得：苟且取得生命本是我喜爱的，（可我）所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。恶：wù，厌恶　　患：祸患　　　辟：同“”避”，躲避死亡本是我所厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以有的灾祸我也不躲避。如使：如果　　莫：没有（什么）　　者：…的办法如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如

4、使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使：如果　　　为（wéi）：做如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的坏事情，哪一样不可以做呢？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？靠某种办法就可以苟全生命，有的人却不肯用。靠某办法就可以躲避祸患，有的人却不肯去干。这样看来，他们所喜欢的有比生命更重要的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。是：指某种办法　　是故：这样看来非独：不单，不仅　　是：这样的　　丧：丧失不仅仅贤人

5、有这种思想，每个人都有这种思想，不过贤人能够（保守这种品德）使它不丧失罢了。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。箪：古代盛饭的竹器　　豆：古代盛食物的器具羹：带汤汁的肉一碗饭，一碗汤，吃了就能够活下去，不吃就会饿死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼：呼喝　　尔：助词（相当于“着”）　与：给行道之人：指过路的饥民　　蹴：践踏　　不屑：不愿意接受可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，连过路的饥民也不会接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，连乞丐也不肯接受。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟：丰厚的俸禄　　则：连词，表假设辩：同“辨”，辨别　　加：

6、益处丰厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。这丰厚的俸禄对我有什么益处呢？万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为：为了　　穷乏：穷困贫苦　　得：同“德”，感激恩德　　与(yǘ)：同“欤”，“吗”或“呢”（表疑问反诘）是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡：同“向”，原先（从前）　　已：止原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了妻妾的侍奉接受了；原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了所认识的穷困贫苦的人感

7、激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？（如果这样做了，）这就是所谓的丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。此之谓失其本心。本心：本来的思想，即“义”鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡

8、是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡