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国外经济学家言论集锦

'国外经济学家言论集锦'
国外经济学家言论集锦学习经济学,似乎不需要什么高度的持有的天资。从智力上来看,跟哲学或纯科学的一些学科比起来,不是很容易吗?这门学科看起来容易,但是能学得出人头地的却很少!这一难以理解的现象似乎是在于,作为一个杰出的经济学家,必须具有种种才能的结合,这一点是很难能可贵的。他必须在某种程度上是个数学家,又是历史学家、政治家和哲学家。他必须精通的是把他要说的话写下来。他必须善于运用思考力,从一般原则推断出个别现象,在思想奔放中,既要触及抽象的方面,又要触及具体的方面。他必须根据过去,研究现在,推测未来。对人类性格及其风俗习惯的任何方面,他都不应当完全置之度外。他同时必须保持着既不是无所为而为之,又不是不偏不倚的态度,像个艺术家那样地头脑冷静和孤芳自赏,然而有时也必须像个政治家那样地接近尘世环境。约翰·梅纳德·凯恩斯经济学家和政治思想家的思想,不管其正确与否,都比通常所认为的力量更大,事实上,世界是由少数思想统治的。掌权的疯子,道听途说,从若干年前的拙劣的学者那里获取疯狂之念。我确信,既得利益集团的力量,比起思想的潜移默化的力量来,被大大地夸大了。思想的作用确实不是能立即看到的,而是要经过一段时间。因为在经济和政治哲学领域,并没有多少人在25岁或30岁还会受新理论的影响,所以,公务员、政治家、甚至鼓动者所运用的思想,一般不是最新的。但或迟或早,不论是好是坏,危险的是思想,而不是既得利益。约翰·梅纳德·凯恩斯经济学是一门按照模式进行思维的科学,而模式本身又夹杂着艺术,这种艺术就是能选出适合当前世界的模型。……出色的经济学家十分稀少,因为要运用“有准备的观察”才能捕捉到好的模型,尽管这种天赋并不需要高度专业化的知识技能,但却显得十分难得。约翰·梅纳德·凯恩斯我认为,传统经济学的捍卫者们大大低估了货币经济状态下的结论和简单得多的实物交换经济状态下的结论之间存在的差异,这些差异影响深远,在某些方面,已成为本质上的不同。约翰·梅纳德·凯恩斯一般地说,他并不企图增进公共福利,也不知道他所增进的公共福利是什么。在他使用他的资本来使其产出得到最大的价值的时候,他所追求的仅仅是个人的利益。在这样做时,有一只看不见的手引导他去促进一种目标,而这种目标绝对不是他个人所追求的东西。亚当·斯密不过,在钱财的处理上,股份公司的董事是为他人尽力,而私人合伙公司的伙员,则纯为自己打算。所以,要想股份公司的董事们监视钱财用途,像私人合伙公司伙员那样用意周到,那是很难做到的。有如富家管事一样,他们往往拘泥于小节,而殊非主人的荣誉,因此他们非常容易使他们自己在保有荣誉这一点上置之不顾了。于是,疏忽和浪费,常为股份公司业务经营上多少难免的弊端。亚当·斯密亚当·斯密使得商业的实践准则达到一种神学的境界。哈罗德·拉斯基亚当·斯密的看不见的手,就像皇帝的新装。之所以看不见,是因为本来就不存在的。信息总是不充分的,市场总是不完全的,也就是说市场总是不具有受约束的帕累托效率的。约瑟夫·斯蒂格利茨一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲徘徊。旧欧洲的一切势力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进党人和德国警察,都为驱逐这个幽灵而结成了神圣同盟。马克思《共产党宣言》资本是无生命的劳动力,是个吸血鬼,只是靠吸取有生命的劳动力的鲜血生存,……资本进入世间以后,它从头到脚,从每一个毛孔中都滴着鲜血,充满着污垢。马克思与手推磨相应的是封建领主的社会,而与蒸汽磨相应的则是产业资本家社会。马克思新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来,而只是希望在批判旧世界中发现新世界。马克思一些资本主义工商业巨头,势力日益集中,人数则日益减少,这些人在这一转变过程中,篡夺并垄断了一切利益,而广大穷苦人民所遭受的却是压迫、奴役、落魄和忍受剥削;但是,与此同时,工人阶级的反抗运动也在增长,这个阶级的人数一直在增加,他们既有纪律又团结一致,实际上就是在资本主义生产的作用过程中组织起来的。生产资料的集中和劳动的社会化,终于达到了与资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了,资本主义私有制的丧钟就要敲响了。剥夺者就要被剥夺了。马克思如果要在共产主义及其一切冒险性与现在的社会状况及其一切苦难和不公平之间进行选择;如果私有制存在的必然后果就是我们现在看到的这种劳动产品分配,即所有几乎总是与劳动成反比例—绝大部分落到完全不劳动者的手里,剩余的大部分则分给几乎是挂名的劳动者,然后,在所余不断递减的条件下,劳动越沉重越不痛快,报酬则越少,直到最后,最疲劳最繁重的体力劳动者连维持生活第一需要的报酬都没有把握得到—如果只在这种状态与共产主义之间进行选择,那么,为了共产主义有多大困难,这些困难在进行比较的天平上不过是一粒沙子罢了。约翰·斯图亚特·穆勒东西既然已经在那里,人类,不论单个地说还是集体地说,对于它就可以随意摆布。他们可以喜欢在某种条件下交给谁处理,就交给谁处理。即使某个人,不靠任何人的帮助,凭他个人的辛苦,生产了一件东西,除非获得社会的认可,他也不能据为己有。如果社会没有为了防止他的财产受到干扰而出钱雇人专司其事,那么,不仅社会可以把它拿走,而且个人也会(也可以)把它拿走。因此,财富的分配所依赖的是社会的法律和风俗。决定条例内容的是,社会中的统治者部分的意见和感情,这些条例是随着时代和国家的不同而大不相同的,如果人们喜欢这种现象的话,其不同的程度可能还有大。约翰·斯图亚特·穆勒我承认,我本人并不沉醉于那些认为人类的正常状态乃是不断地努力追求进步,彼此之间尔虞我诈地相掠夺乃是现有社会生活形态的主张。……人类的精力必须使其用于追求财富上,犹如他们先前用于追求战争一样,直到人类的心智能够成功地导向从事更好的事物上为止;毫无疑问,与其让人类的精力停滞腐朽,还不如任其用于追求财富。正因为人类的心智是粗俗的,因此他们自然需要粗俗的刺激,既然如此,我们又何妨让他们去追求粗俗之物。约翰·斯图亚特·穆勒私有财产的原则还未在任何国家公平地试验过,产权法从来未遵循过证明私有财产正当所基于的原则。它把不应是产权的东西当成产权,把由限制的产权当成绝对的产权……。如果立法者倾向于赞成分散而不是集中财富,鼓励分割大宗财产,而不是力图保持它们的完整,则私有财产原则本来与自然及社会弊端并无真正的联系,这些弊病使这么多人急切地希望解脱,不管这种希望是多么的无望。约翰·斯图亚特·穆勒政治经济学,或称经济学,是对一般经济生活中的人类进行研究的一门学问;它所考察的是个人行动和社会行动的一部分,是同安居乐业所必需的物质条件的获得和利用最紧密相关的那一部分。如此看来,经济学方面是研究财富的学问;另一方面,也是更为重要的方面,它是人类学的一部分。因为,除了宗教信仰之外,对人的特征产生最多影响的,就是人的日常活动,以及由此获得的物质资源。阿尔弗雷德·马歇尔《经济学原理》事实上,近代经济学的创始者,差不多都是性情温和、富有同情心和为人道的热诚所感动的人。他们毫不例外地致力于这样的信念:全体人民的福利应当是一切私人努力和公共政策的最终目的。阿尔弗雷德·马歇尔 将来的经济史学家,
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