高考历史史学常识题

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1、（2009年全国文综卷I，12）古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴……氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自A.官名B.爵位C.谥号D.行业（2009年全国文综卷II，12）关于中国姓氏起源，唐人柳芳说：“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣……氏于事，则巫乙匠陶。”由此类推，王、侯、公孙等姓氏应源自A.族号B.邑名C.爵号D.官名【姓氏起源】①以国名为氏。如齐、鲁、晋、郑、卫、陈、蔡、曹、许等。②以封地（采邑）为氏。如晋国大夫毕万于魏，其后世子孙以魏为氏。展禽（鲁孝公

2、儿子公子展的后裔）被封柳下，其后便得柳姓。③以官名为氏。晋国的荀林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其后以中行为氏；宋国执政卿乐喜称司城子罕，其孙乐祁以司城为氏。司徒、司马、司空、司寇也是此类。④以职业（技艺）为氏。如巫、卜、祝、史、匠、陶、屠等。⑤以出生地、居住地为氏。这类姓氏中，一般都带邱、郭、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同的居住地点。（2008年全国文综卷I，12）中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。“阴”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．

3、山之北、水之南（2007年全国文综卷I，12）帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是A．秦始皇B．汉武帝C．唐太宗D．清康熙帝《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是A、谥号、年号、年号B、庙号、谥号、年号C、年号、尊号、庙号D、尊号、谥号、庙号中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是A．己亥年B．庚子年C．辛丑年

4、D．壬寅年据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，中秋节祭月的典礼可能起源于A．先秦时期B．秦汉时期C．唐宋时期D．辛亥革命时期《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋节的情景A.汉朝B.唐朝C.宋朝D.明朝三国时期魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道：“岁往月来，忽复九月九。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。

5、”从材料看，我国传统节日重阳节的主要寓意是人们A.祈祷姻缘美满B.祭祀先祖先人C.祝愿健康长寿D.期盼合家团圆在宗法观念盛行的社会，姓氏也有贵贱之分,据《百家姓》中的排序“赵钱孙李”，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出《百家姓》最早可能出现在A.西周B.唐朝C.宋朝D.明朝如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述，应该查阅A.经部B.史部C.子部D.集部国学特指中国传统文化，它包括经、史、子、集四大部分。经，指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作；子，指先秦诸子百家的著作及其他政治、哲学、医学等著作；集，泛

6、指诗词文赋专集等著作。史料大致可以分为两类：一是直接的史料；二是间接的史料。凡是未经中间人修改或转写的，是直接的史料：凡是已经中间人修改或转写的是间接史料。下列属于直接史料的是A．商朝卜辞B．姜子牙助周灭商神话C．《史记》D．孟姜女哭长城传说史料是史学的重要组成部分，是史学研究的基础。针对某一特定历史事物，目击者或者当事人留下的实物、文字或者口头的陈述为一手史料，而非目击者或非当事人的文字或口头的陈述为二手史料。下列说法正确的是一手史料都能真实的反映历史B.二手史料往往带有陈述人的主观因素C.只有一手史料才能真实的反

7、映历史D.二手史料的价值不如一手史料古人为诗文集命名的方式，主要有：以作者姓名命名；以谥号命名；以书斋命名；以作者字、号命名；以居官地或居住地命名；以出生地命名；以帝王年号命名等。下列古人的诗文集命名以官爵命名的是A、《杜工部集》(杜甫)B、《范文正公集》(范仲淹)C、《饮冰室合集》(梁启超)D、《梦溪笔谈》(沈括)节日习俗是非物质文化遗产。根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的规定，一般把非物质文化遗产的保护分为静态与动态两种方式，其中确认、立档、研究、保存、保护属于前者，宣传、弘扬与振兴属于后者。以下选

8、项中属于动态保护方式的有①保存民间节日习俗②传承尚有活力的节日文化③复活失去活力的节日文化④记录失去活力的民间节日A、①②③B、③④C、②③D、①④农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。端午节的由来，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东