资源描述：
《王阳明与周易》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、周易研究1年第3期(总第三十七期)王阳明易学略论温海明,,。王阳明少时豪迈不羁年15出游居庸三关慨然有经略四方之志青年时尝格亭前。,,,竹以验朱子格物之说26岁学兵法27岁谈养生31岁筑室阳明洞行导引术34岁因冒,。死抗谏反对把持朝政的宦官刘瑾而人狱贬到贵州偏远的龙场作骚臣正德三年(1508,,,,“年)春37岁抵龙场居夷处困忽一夜大悟圣人之道存乎一念之间而已后人称此为龙”。场悟道,。,:阳明悟道源自《易经》阳明悟《易》历程记于戊辰(1508年)所作《玩易窝记》,,,,,,阳明子之居夷也穴山麓之窝而读《易》其间始其未得也仰而思焉俯而疑焉,,,。,,,函六合入无微茫乎其无所指孑
2、乎其若株其或得之也沛兮其若决联兮其若彻,,。,,值淤出焉精华入焉若有相者而莫知其所以然其得而玩之也优然其休焉充然其,,,,。喜焉油然其春生焉;精粗一外内者视险若夷而不知其夷之为厄也于是阳明子:“,,抚几而叹曰吸乎!此古之君子所以甘囚奴忘拘幽而不知其老之将至也夫!吾知。’,所以终吾身矣①,“’,,:“阳明困而读《易》与文王拘而演《周易》②有相似之处朱子尝言人须是经历天下,,。”,“”,许多事变读《易》方知各有一理精审端正③以阳明之聪慧37岁尚始其未得也可知,,“”,“’,。阳明悟《易》不能算早但每有所悟沛兮其若决由此可以想见从者皆惊④之情状,,“。”玩索既久易道了然于心最后彻悟
3、吾之所以终吾身矣可见悟通易道乃阳明之为阳明。之关键所在,,“、,阳明与《易》之关联非从龙场读《易》始《年谱》载阳明高祖精《礼》《易》尝著《易。’,。,“,微》数千言⑤阳明学《易》本有家传阳明27岁谈养生自念辞章艺能不足以通至道,。,。”求师友于天下又不数遇心持惶恐……偶闻道士谈养生遂有遗世人山之意⑥可见阳“”。“,`’,明一生皆以通至道为求学根本31岁那年自京师告病归越筑室阳明洞中行导引。,。,,,,术久之遂先知一日坐洞中友人王思舆等四人来访方出五云门先生即命仆迎之。,。,。,:`,且历语其来迹仆遇诸途与语良合众惊异以为得道久之又忽悟曰此簸弄精神。’。’,,,、,非道也又屏去
4、⑦阳明求道历程颇为曲折他不以辞章艺能遇事前知为道决定他终。有一日必彻悟大易之道,,:“阳明35岁冒死抗谏下狱后在狱中曾作《读易》一诗其中写道囚居亦何事?省想。,。,。’,,惧安饱膜坐玩羲易洗心见微奥乃知先天翁画画有至教⑧诗述下狱之后日日静,,心玩索伏羲先天八卦方才明白每一卦每一画都蕴含着深刻的奥妙易道打开了阳明后半23,,,。生的全部心灵画卷往后以他一生思考讲学出生人死均与易道紧密关联阳明赴龙场,,“,”,,,前先至闽界遇异人有二十年前曾见君今来消息我先闻之语为阳明着得《明夷》乃,,,,“临难韬晦之象阳明遂知当潜行避祸至于龙场朝夕读《易》而大悟格物致知之旨始知,,。,,圣人之
5、道吾性自足向之求理于事物者误也乃以默记《五经》之言证之莫不吻合因著。”,,。《五经忆说》⑨龙场大悟之后阳明一生学问大旨既立自此所言皆在易道之中阳明气,魄:直达孔子,。,、,删述《六经》孔子不得已也自伏羲画卦至于文王周公其间言《易》如《连、,,,。,山》《归藏》之属纷纷籍籍不知其几易道大乱孔子以天下之好文之风日盛知其,、,。说之将无纪极于是取文王周公之说而赞之以为惟此为得其宗于是纷纷之说尽,。废而天下之言《易》者始一L,,。,阳明认为孔子删述《六经》为《易》作传终在正天下万世人心孔子《易传》因集此,。:前数千年易道之本故能成其大他在答黄克刚问时说,、、、,,伏羲作《易》神农黄帝
6、尧舜用《易》至于文王演卦于美里周公又演艾于居。。东二圣人比之用《易》者似有间矣0《易》自伏羲画卦,文王系辞,至孔子作传,其间数千载,而易道常用不败。《系辞上》:“,,,。,。”说夫易圣人所以极深而研几也唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下之务易,,。“道设立甚早且历数千年之实践检验终成天下最为神奇的事物孔子一方面叹惜凤,,’,,,,鸟不至河不出图吾已矣夫!。抱怨自己生不逢时另一方面相信总结上古智慧正万,:“,’,:世人心的工作非己莫属他说文王既没文不在兹乎?。王阳明说,,。:“,,孔子玩《易》韦编乃至三绝然后叹易道之精曰假我数年五十以学《易》可。”、,以无大过比之演卦演艾者更
7、何如?更欲比之用(易》如尧舜则恐孔子亦不自安。:“,。”:“,也其曰我非生而知之者好古以求之者又曰若圣与仁则吾岂故?抑之为不。”。厌乃其所至之位@,,王:阳明深契于孔子同时又觉自己喜《易》悟道为时甚晚故在《玩易窝记》最后叹道“。,’,盖昔者夫子尝韦编三绝焉呜呼!假我数十年以学《易》其亦可以无大过已夫!。以阳,,,。明之灵聪天纵尚愿天假数十年以学《易》可见易道深邃且历万古而不变阳明之学问气象,可谓悟于《易》亦终于《易》,其一生传道说法,单以心学、理学范畴解,,,,。析常有难晓处若以易道观之则浑然一体圆融无
