生命烦恼是如何形成的

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1、生命烦恼是如何形成的《楞严经》阅读札记之十  在《楞严经》中，释加牟尼佛把我们这个世界称之为五浊恶世。所谓五浊，圆瑛法师在《楞严经讲义》中告诉我们，我们这些众生有“劫浊”、“见浊”、“烦恼浊”、“众生浊”、“命浊”，浊者，顾名思义，就是遭受到污染的东西，这些被称之为浊的东西与我们每个人的自性不相符，污染着我们的自性，覆盖着我们的自性。佛陀认为我们人人佛性具足，但我们每个人确实不是佛，远离佛，我们之所以佛性具足而又远离佛的标准，就是因为这些污染把我们的佛性遮蔽住了。  五浊的内容很广泛，在这篇札记中，我只想围绕

2、着烦恼浊谈一下自己的阅读心得。如果我没有说错的话，我们百分之九十九以上的人都会有自己的烦恼。我们有家庭生活的烦恼、社会生活的烦恼，我们在顺境的时候有烦恼，在逆境的时候也有烦恼，当我们没有钱的时候有烦恼，有钱了的时候还会有烦恼。可以说我们的烦恼无处不在，无时不在。这些烦恼是如何形成的？我们是不是有办法让自己减少烦恼，没有烦恼？办法是有的，但前提是把下面这五种烦恼的根切除掉。  我们人类{当然也包括动物生命}产生烦恼的第一个根源就是贪心，这就是我们平常说的这山望着那山高，欲壑难填，永远没有满足的时候。人的这种贪心

3、大多指的是在顺境的时候，人一遇到顺境，比如说有了钱，就想得到荣誉、想到当官，想得到美女。当荣誉、当官、美女都得到了的时候，我们依然不会满足。人的一个最致命的弱点，就是欲望的永不停息，人在顺风顺水的时候往往会失去了生命目标，会得意忘形，会冒险，会寻找生命刺激。远的不提，前一段时间，大家都知道有这么一件事，一个部的司长，在他家中就搜出两亿元的现金。还有，像周永康、徐才厚这样一级的官员其生命经历够顺利了吧，他们为什么会犯错误，就是贪心，遏制不住他们的贪欲。现在他们当啷入狱了，烦恼自然先前。可见，人不知足不是一件好事

4、情。  第二个烦恼的根源是怨恨之心。如果说人的贪心是在顺境上所出现的致命弱点，那么怨恨之心多出现在逆境中。逆境人人都有，关键在于我们如何去对待，在生活中，可以说大多数人当处在逆境的时候多会出现怨恨，我们之所以会怨恨，源于我们应该得到的待遇没有得到，原本不应该发生的事情发生了，本来该我的好事现在变成别人的了。嫉妒、怀恨、不满等等，这些都是产生怨恨的根源，当一个人经常处在怨恨之中，其生命烦恼有多严重我们不得而知。  第三个烦恼是痴心。痴心不是由于顺境产生的，也不是由于逆境产生的，或者说，无论是在顺境、逆境，人都有

5、痴心。痴心的生命形态是这样的——以自己的主观直觉去判断、判定事情、事物的取舍，忽视事情、事物的客观性、规律性。在自己关注的事情方面总是一厢情愿，当这种一厢情愿落了空，就会怨天尤人，心生烦恼，这种烦恼对我们这些众生来说是普遍现象，但我们很少察觉到痴心同样也是产生烦恼的根源之一。  第四个烦恼就是傲慢之心。有傲慢之心的人往往自持才高，看不起人，爱在别人面前指指点点，听不得相反的意见，遇到别人的规劝、批评容易火冒三丈。不懂得谦虚，不懂得低调做人。实事求是讲，这样的人往往是有才气、能力的人，但同时也是有脾气的人。有才

6、气、能力本来是好事情，但人一有了脾气，久而久之就会招来人的怨恨，就会伤害到别人。有傲慢之心的人日子并不好过。在我们身边，不乏这些有才气、有能力的人，这样的人最容易受到别人的攻击。这就是有傲慢之心的人经常遇到的烦恼。  第五个烦恼就是怀疑之心。从日常生活上来说，我们会怀疑某个人做了好事是动机不纯，我们遇到逆境的时候会怀疑从中有人作祟。从人的生命方向的抉择上来说，我们会怀疑真理的价值意义及真实性。现成的例子，我们会怀疑佛陀的教育是迷信，会怀疑圣人的教育中有糟粕，会怀疑好人因在某件事上没有遭到好报而对做好人失去信念

7、。这些怀疑的产生，会让我们感受不到社会的公平、生命的温暖。烦恼就会密布于我们的内心。  从以上五个方面来看，烦恼无论有多少个方面的根源，其总根源就是以自我为中心，这就是人说的自私自利之心。这种自私自利之心远离人的自性，人的自性是善的，清净的，没有污染的。人要想没有自己的烦恼，让自己的生活每天快乐着，幸福着，就必须把我们的贪心、怨恨心、痴心、傲慢心、疑心戒除掉。这对每一个人来说是一项十分艰巨的任务，正因为如此，修行是我们一辈子的事情。我们把上面的五心戒除了多少，我们的快乐、幸福就能增加多少。