《短文两篇·陋室铭·爱莲说》

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1、短文两篇本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。作品、作者简介：德馨鸿儒苔痕案牍xīnhóngrútáidú给下列红色的字注音关于“铭”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字

2、，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。听录音,请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是。名灵馨青丁经形亭ing陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？出名、闻名灵异的（水）这只香气，指（品德）高尚大学问家没有什么学问的人弹指（嘈杂的）音乐声使……扰乱使……劳累有什么简陋的呢山不在高，有仙则名。山不在于高，有了仙人就著名了。水不在深，有龙则灵。水不在于深，

3、有了蛟龙就灵异了。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。这是简陋的屋子，只要我有美好的品德（也就不感到简陋了）苔藓的痕迹蔓延上台阶，野草的颜色映入帷帘显得青葱。谈笑有鸿儒，往来无白丁。（在这里）谈笑的，有渊博的学者，往来的，没有无知的贫民。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以弹弹朴素的古琴，看看佛经。没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵，没有官府的文件来劳累（我的）身体。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？”南阳有诸葛亮的草屋，西蜀有杨子云的玄亭。孔子说：有什么简陋呢？师生互动1、这篇课文在语言文字上有何特点

4、？押韵。2、文章是如何引出陋室的？陋室,陋室，陋在何处？设喻引题山水仙龙喻陋室德馨空间小、景致少、人来少、摆设少:文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少；自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少；室内陈设历历在目，其“少”一目了然。3、陋室，陋室，真的陋吗？那么，本文从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。（换角度想：思维角度：主人、环境、客人、生活。）人品高尚（德馨）、景色清幽、来人不俗、生活高雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，

5、令人赏心悦目。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。“可以调素琴，阅金经。无丝竹…之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。陋室铭设喻引题山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活恬适（趣）交往高雅（友）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。类比法也叫“比较类推法”，是指由一类事物所具有的某种属性，可以推测与其类似的事物也应具有这种属性的推理方法。其结论必须由实验来检验，

6、类比对象间共有的属性越多，则类比结论的可靠性越大。斯是陋室,唯吾德馨（１）带领；携带。（２）照顾；提拔。5、文中哪句话提挈全篇大意?6、文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。7、结尾引用孔子的话有何作用？总结全文，说明陋室不陋。作者以古代明贤自喻，表现高雅志趣。讨论作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们：陋室的状况吗？“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看

7、法。称颂的是：人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，简直不能生存。文章层次1.点明主旨，陋室不在其陋，而在身居陋室主人品德的高尚。2.写居室环境、交往人物和日常生活。3.总结全文，强调陋室不陋。文章主旨通过对陋室环境等的描写，表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。写作特色1.托物言志：作者的志向放在对陋室的描写中表达出来。2.对偶。3.类比：开头山、水与陋室类比结尾以古代名贤自况陋室铭设

8、喻引题山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活恬适（趣）古贤自喻反诘点题交往高雅（友）陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁伟岸分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，