三军可夺帅匹夫不可夺志x

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1、1天津理工大学·管理学院TianjinUniversityofTechnology·SchoolofManagement三军可夺帅匹夫不可夺志——知识分子的气节尹贻林教授天津理工大学管理学院：院长教授博士生导师2013年11月4日天津理工大学·管理学院TianjinUniversityofTechnology·SchoolofManagement2“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”——孔子《论语·子罕》三军可夺帅是物质现象，即遇不对称战争，三军可能失去统帅；匹夫不可夺志则是精神现象，即驭马之人不可丧志。天津理工大学·管理学院TianjinUniversityofTechno

2、logy·SchoolofManagement3后来逐渐变为士人的气节问题，以清人顾炎武的名句最有代表，他生在乱世——明末清初，积极参与反清活动，后专事学术。他曾说：“天下兴亡，匹夫有责。”又说：“故士大夫无耻，是为国耻。”顾炎武（1613-1682）汉族，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。尊称为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。4古时称知识分子为士人，历代均强调士人的气节。所谓士人的气节即以士人独特的精神追求为表征：士人追求风雅，雅即为“正”，雅文化即为精神文化，追求精神享受；而对应的俗

3、文化即为大众文化，追求感官的享受。所以古士人以琴棋书画为雅，而大众则无缘此道，以声色犬马为乐。天津理工大学·管理学院TianjinUniversityofTechnology·SchoolofManagement5五四期间胡适提倡白话，引起大量清华北大教授的反对，甚至有人当面奚落胡适：胡适先生提倡白话文，则应先把名字改为胡去哪儿！士人说话以出口成章，引用典故为雅；而大众则以口语为交流工具。胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。天津理

4、工大学·管理学院TianjinUniversityofTechnology·SchoolofManagement6士人追求形而上的精神境界；如“和”境，即物我两洽，水乳交融；再如“清淡”之境，意即淡泊明志，安贫乐道；再如“知”境，意即高山流水遇知音，士为知己者死等意境。士人往往恃才傲物，并与正气结合则称之为铮铮风骨。士人以不与俗物、名利同流合污为荣！图：俞伯牙与子期“高山流水遇知音”天津理工大学·管理学院TianjinUniversityofTechnology·SchoolofManagement7北大中文系有个著名教授王瑶在1988年某次政协会议上说：“说了也白说，不

5、说白不说，白说也得说！”后来成为政协委员的座右铭。这就是士人的风骨。五十年代，毛主席想请陈寅恪出任历史所所长，陈先生回复拒绝，说我不想开会，所以不能接受！这也是风骨！总之，士人之气节，意在追求精神境界，淡泊名利等修养之上。王瑶（1914-1989）字昭深，1914生于山西平遥。少年时在本县读小学，1928年入太原进山中学读书，1931年入天津南开中学学习，1934年考入清华大学中文系。天津理工大学·管理学院TianjinUniversityofTechnology·SchoolofManagement天津理工大学·管理学院TianjinUniversityofTechno

6、logy·SchoolofManagement88观今之士人，则以王国维、陈寅恪为最。王国维投湖后，陈寅恪专门写碑文，其中对王国维的精神追求评价是：先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。为什么陈先生对王静庵有如此评价，因王先生毕生追求学术自由，他曾在《人间词话》中描述做学问的三种境界，而这三句词均用名典，谓为奇观。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界。（语出北宋晏殊《蝶恋花》）“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。（语出北宋柳永《凤栖梧》）“众里寻他千百度，蓦然回首，

7、那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。（语出南宋辛弃疾《青玉案·元夕》）所以今之士人，即知识分子均以尊师重道为规范。所谓重道，前次报告已论及，即形而上谓之道，形而下谓之器，而尊师则是士人另一气节的具体表现。天津文庙旁即为天津县衙，今人尚知文庙，但不知县衙。实则先有县衙，后有文庙，概因古时开科取仕，学而优则仕；而学的考的均为孔孟经典，故为官之士，均在县衙侧设文庙以便祭拜。文革前，中山大学哲学家刘节被党委强令批孔，刘先生说，“我是学孔子的，我从孔子得到了好处，我不能忘恩负义。”故拒绝批孔。陈寅恪先生晚年时又盲又瘸，平时不出门见人。其众