诗歌发展概述

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1、一、原始时代的歌谣　　劳动人民创作，口头相传。如一些劳动号子，他们是依照劳动节奏的声音和语言的结合体。原始时代的诗歌和音乐、舞蹈有密切关系，“音”重于“义”。节奏短促鲜明，诗句短小。　　二、四言诗（诗经体）　　产生时间为西周初年到春秋中叶，代表作是《诗经》，它开创了我国诗歌的现实主义的优良传统。　　我国最早的诗歌总集《诗经》，体制可分为“风、雅`、颂”，表现手法可概括为“赋、比、兴”。句式四言为主，章法复沓，语言双声叠韵　　《诗经》反映了西周至春秋时期社会生活的各个方面，是我国古代诗歌现实主义的光辉起点。如《氓》《无衣》《静女》等等　

2、　硕鼠        诗经 魏风　　硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。　　硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。　　硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？　　【注释】　　①硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。②贯：侍奉也。“三岁贯女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女，通汝,你,这里指统治者。③“逝”读为誓。“去女”言离去。④“爰”犹乃。“所”指可以安居之处。⑤德：惠也。⑥“直”就是值。“得我直

3、”就是说使我的劳动得到相当的代价。⑦劳：慰问。⑧“之”犹其。“永号”犹长欢。末二句言既到乐郊，就再不会有悲愤，谁还长吁短欢呢？　　【译文】　　老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！　　大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！　　大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！　　三、

4、骚体诗(楚辞体）　　产生时间为战国时代，代表作是《楚辞》。屈原是我国文学史上第一个伟大的诗人，《楚辞》开创了诗歌浪漫主义的优良传统。　　大诗人屈原在楚地歌谣的基础上创造了“楚辞”这一新形式的歌谣。其句式参差错落，多带“兮”字，宜于自由地抒发不同的情感，适于表现更复杂的内容。　　楚辞体的特点：　　1、带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩　　2、“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩　　3、楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长　　4、常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句中：表停顿）　　其优秀篇章有《离骚

5、》《天问》《九歌》《九章》等。　　山鬼      楚辞《九歌》（节选）　　若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；　　乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；　　【译文】　　仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。　　描写了一位极其有气质的美女形象，也被传说为一个山林中的神女。　　四、乐府诗（杂言诗、五言诗）　　时间为汉代，代表作品是《乐府诗集》。　　乐府：采集民歌加

6、以整理，配乐演唱的机构　　内容：继承《诗经》现实主义传统。《上邪》《陌上桑》　　语言：朴素自然，活泼生动　　句式：五言为主　　汉乐府诗：继承了《诗经》的现实主义传统，从不同层面，真实深刻地反映了广阔的社会生活，表达了人民群众真挚朴素的思想情感。其中最为著名的作品是反映婚姻爱情于家庭矛盾的长篇叙事诗《孔雀东南飞》。　　汉乐府以五言杂言为主，形式灵活多样，对中国古典诗歌的发展具有很大的推动作用。　　上邪　　上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。　　山无陵，江河为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！　　苍天啊，我要与你（君的译法依情况而定）

7、相知相恋，永远不变心。除非高山被夷为平地，江河全部枯竭，严冬里出现隆隆的雷声，盛夏飘起白雪，天地连在一起不复存在，那个时候，我才与他分离诀别。　　《上邪》是热恋中的情人对于爱情的誓言。它语言质朴、参差不齐、全无修饰，却有令人惊心动魄的力量。诗中主人公连用了五种绝不可能出现的自然现象，晴示爱对方一直要爱到世界末日。这首诗充分体现了汉乐府民歌感情激烈而直露的特色。　　孔雀东南飞（节选）　　孔雀东南飞，五里一徘徊。　　“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌中国古典诗歌是中国文化的一个最突出的代表，它的产生久远得可以追溯到没有文字的远古时期。《

8、礼记》中记载了神农时代的一首祭祀歌谣：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”《吴越春秋》也记载了一首反映原始人打猎的歌谣《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”这些歌都是诗、乐、舞结合的典型例子，而诗