世说新语任诞(定稿1)

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1、《世说新语·任诞（节选）》刘义庆一、焦点问题此文何以在简短的篇幅中塑造出传神的人物？“魏晋风度”指的是一种什么样的精神气质？“任诞”含义任诞，指任性放纵。这是魏晋名士放达生活方式的主要表现。（1）蔑视礼教，不拘礼法。（2）不分场合，不分时候地纵酒放荡。（3）要随心所欲，不勉强自己，不限制自己。世说新语·任诞片段一：寓居种竹王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？欣赏竹子、痴迷竹子以“君”相待——一往情深——物我一体——寄托一种理想人格小结竹之精神品格乃文人之精神象征竹身形挺直，宁折不弯，曰正直；竹虽有竹节，却不止步，曰

2、奋进；竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀；竹有花深埋，素面朝天，曰质朴；竹一生一花，死亦无悔，曰奉献；竹玉竹临风，顶天立地，曰卓尔；竹虽曰卓尔，却不似松，曰善群；竹质地犹石，方可成器，曰性坚；竹化作符节，苏武秉持，曰操守；竹载文传世，任劳任怨，曰担当。“四君子”中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中“四君子”，它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。宁可食无肉，不可居无竹【宋·苏东坡】叶叶枝枝逐景生，高高下下自人情。两梢直拔青天上，留得根丛作雨声。【明·徐渭】咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北

3、风。【清·郑板桥】片段二：雪夜访戴王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”因雪夜之美，而思念友人。乘兴而往，兴尽而返。——毫无世俗客套之情、洒脱自在三、文章内涵解析小结片段三：赏笛无语王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。对方位高权

4、重，也请为自己演奏。未交一言，但神交于音乐之美——任性任情，无视世俗之地位、名利小结（一）关于《世说新语》1.我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。【汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事】——志人小说的先驱和典范。二、背景资料2.德行、言语、政事、文学、方正、雅量、任诞、忿狷、汰侈等36门，全书共1000多则，每类收若干则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。【德行】管宁割席管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之①。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出

5、看②。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”注释①捉：握；拿。掷：扔；抛。②席：坐席，是古人的坐具。③轩冕：大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽。这里是指有达官贵人过门。④宁、歆：上文称管，这里称宁，同指管宁；上文称华，这里称歆，同指华歆。古文惯例，人名已见于上文时，就可以单称姓或名。⑤废：放弃；放下。【言语】小时了了孔文举年十岁，随父到洛①。时李元礼有盛名，为司隶校尉②；诣门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通③。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲④。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲⑤？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也⑥。”元礼及宾客莫不奇之⑦。太中大夫陈

6、韪后至⑧，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳⑨。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大垴坼（cùjí）⑩。【注释】①孔文举：孔融，字文举，是汉代末年的名士、文学家，历任北海相、少府、太中大夫等职。曾多次反对曹操，被曹燥借故杀害。②李元礼：见《德行》第4则注①。司隶校尉：官名，掌管监察京师和所瞩各郡百官的职权。③诣（yì）：到。清称：有清高的称誉的人。中表亲戚：参《德行》第18则注②。④府君：大守称府君，太守是俸禄二千石的官，而司隶校尉是比二千石，有府舍，所以也通称府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。⑤仆：谦称。⑥先君：祖先，与下文“先人”同。仲尼：孔

7、子，名丘，字仲尼。伯阳：老子，姓李，名耳，字伯阳。著有（老子）一书。师资：师。这里指孔子曾向老子请教过礼制的事。奕世：累世；世世代代。⑦奇：认为他特殊、不寻常。⑧太中大夫：掌管议论的官。陈韪（wěi）：《后汉书·孔融传）作陈炜。⑨了了：聪明；明白通晓。⑩垴坼：局促不安的样子。【任诞】刘伶病酒刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太甚，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲