中西文化,专题2：中西家具文化比较

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1、中西家具文化比较（二）十、中西家具艺术（一）家具艺术的分期2-1、中国家具根据其实质性内涵大致可以划分为:1、实用期(商周以前);2、礼教时期，商周时期;3、宗教化时期，魏晋、隋唐;4、文人化时期，宋明时期;5、工艺化时期:明末至清代。2-2、西方家具分期E-A、古典家具是指公元前16世纪至公元5世纪古埃及、古希腊、古罗马时期的家具。E-B、13世纪后期哥特式建筑风靡于欧洲大陆。这种潮流也完全支配了当时家具的发展。哥特式家具是由哥特式建筑风格演变来的。E-C、巴洛克风格最大的特征是以浪漫主义作为造型艺术设计的出发点，具有热情奔放及丰丽委婉的艺术造型特色，舍弃了文艺复兴时期复杂的装饰，

2、而加强整体装饰的和谐效果，使家具在视觉上的华贵和功能上的舒适更趋统一。E-D、18世纪30年代流行洛可可风格家具，多以岩石和蚌壳装饰。通常以优美的曲线框架，配以织锦缎，并用珍木贴片、表面镀金装饰，使得在视觉上形成极端华贵的整体感觉，在实用和装饰效果达到了空前完美的程度。E-E、新古典风格大致可以分为两个发展阶段：第一阶段大约自1760年至1800年间，称为庞贝式；第二阶段自1800年至1830年间，称为帝政式。（二）中西家具艺术的发展特点5-1、在对待传统与创新这一问题上，中西之间的差异在于，中国以儒家思想为内涵，主张“法古”而兼顾因革，格守祖制、继承前人衣钵是本分的事;西方人以人文

3、精神为内涵，主张变古而趋时，不断创新是艺术发展的最大需要。5-2、西方传统艺术追求真，努力在作品中真实地再现客观事物，中国则重在抽象意蕴。例如同样是动物脚型的家具腿足，西方的较为真实，而中国的所谓马蹄足却蜕变成一种近乎抽象的内收形态。5-3、中国传统艺术强调善，把美与善紧紧地联系在一起，力求使作品具有教化补世的作用。“善”的内涵，在中国古代往往归于“明道”、“致用”。所谓“道”，既包含政治内容，又包含伦理内容。所谓“用”，主要指用于社会的治理。5-4、西方古典艺术是以人为中心的，自然受着人的支配，所以西方家具中，人是可以坐卧在动物身上的(日常家具如坐具、卧榻采用动物腿足形式)。5-5

4、、中国——偏重人的需要及精神、道德修养，偏爱和平、宁静、空灵、清远之美。讲究“合”不仅在内容上表现“天人合一”，万物万象的和谐统一，而且在艺术样式和手法上也主张同源同理，各艺相通，因此中国的家具与绘画、诗词等艺术关系很密切，都能给人随时间而流动的感受。（三）中西家具形式区别3-1、从主流上说，中国——注重平面的效果，西方——注重立体的效果。这在箱柜类家具中表现较多。主要原因在于中国的此类家具以漆饰为主要装饰手法，而西方以雕刻为主要装饰手法。在坐具中，中国的设计较重立面效果而西方重侧面效果。3-2、中西方家具的整体特点还表现在细部零件的处理手法上。西方自受亚述漩木家具影响后便形成了使用

5、漩木状腿足的传统，与中国的直线形零件有明显的总体形态差异，前者从不同视角看总有一种变化的趋势，后者则保持一种静态的平面效果。3-3、中国在单件家具处理及手法上确较西方更重平面效果，帷、屏、隔扇等等，甚至是线形元素构成的椅凳，都往往是平面形态或有较突出的平面感的。家具的这种特点这并不妨碍室内景深的构筑，而正是这种平面化装饰因素给空间带来了意想不到的视觉效果。同时，这种阻隔与约束的张力效果也与中国文化的内敛特点相一致。（四）均衡、对称与稳定5-1、中国文化，强调和谐均衡、对称、统一，家具显现出规矩、平稳的形态。家具与其它室内陈设品共同构成室内空间时，也常常要采用对称的布局。当然，这并不是

6、绝对的，有时在室内布局中也采用均衡的手法。5-2、西方家具一般来说是均衡、对称、稳定的。古埃及人就发现三脚形具有稳定性，当时的工匠用坐凳就使用了这种稳定的形态。5-3、西方——善于表现矛盾、冲突。如巴洛克风格就善用椭圆及弧线的主题。圆是较稳定的，因其规则，但椭圆似乎很易变化、不受规范，可向其它形态过渡，所以活泼而捉摸不定。又如洛可可家具，其繁复、非稳定的形态，更是给人一种变化不定、动感强烈的印象。洛可可家具的动感西方床的非对称西方新家具的非均衡5-4、西方家具设计自受古埃及影响的时候起，就开始采用一种轻巧的姿态:以动物的腿足形态作为下部结构，这种形态是直接摹仿动物身体的形态，符合上粗

7、大、下细小的有机生长规律。这种家具中的具象的生物形态在后来的新古典主义时期发展为更抽象的下细小、上粗大的腿型形式。5-5、中国家具底部有托泥，在周代礼器中就己出现。托泥的功能有二：一是避免了家具腿部零件与地面的直接接触，从而减少了受潮变形乃至腐坏的机会，二是在木结构未充分发展的时期，它的存在增加了家具整体的稳定性。（五）中西家具质的比较4-1、中国先秦时期有用玉作仓、豆、几等，玉的品质使它在家具中成为等级的象征。例如礼教时期，只有天子才能使用玉几，诸侯、王