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(组文)追求有“思想力”的历史教学

'(组文)追求有“思想力”的历史教学'
追求有“思想力”的历史教学字数:408来源:江苏教育·中学教学版      2015年5期   字体:大 中 小  打印当页正文下载主持人语   历史首先是感性的,因为历史背后站着“人”;历史也是理性的,因为历史的力量还在于点燃学生的思想——以历史思维洞察过去、思考现实、瞻望未来;历史还是诗性的,历史教学的最高境界,是要触动学生的心灵,引领学生的“精神成长”。然而,在当下的中学历史教学中,历史却是枯燥的年代数字、苍白的事件经过和程式化的历史评价。学生喜欢历史,却对历史课堂、历史教材敬而远之。我们并没有让学生都能“理性地看待一个国家、民族乃至整个人类走过的历程”,不偏激,不“愤青”。   面对中学生独立思考能力不足、人文素养缺失、辨别是非等判断能力失衡的现状,我们迫切地希望通过聚焦历史批判性思维能力的培养,以加强中学历史学科核心素养的培育。本期专题从理论和中学历史教学实践等视角对此问题进行探讨,以期带动更多的中学历史教学同仁进行更为深入的实践和思考,共同追求一种有“思想力”的、沐浴着精神光辉的中学历史教学。  人性有多复杂,历史便有多复杂,历史内容蕴含着太多可供创新思维的资源。历史教学的使命,绝不仅仅是送给学生一个知识的行囊,也不仅仅是让学生参与一些场面热闹的“课堂游戏”,而是要引导学生成为一株“会思想的芦苇”。 真实·思辨·智慧字数:2795来源:江苏教育·中学教学版      2015年5期   字体:大 中 小  打印当页正文下载  【摘 要】当下历史教学的功利性,使学生成为知识的容器,悖离了中学历史教学的本源。本文从历史的生动性、真实性、思辨性、人文性等方面阐述对于中学生历史批判性思维能力这一核心素养培养的一些思考。   【关键词】中学历史;批判性思维能力;培养   【中图分类号】G633.5   【文献标识码】A   【文章编号】1005-6009(2015)018-0008-03   【作者简介】李广耀,江苏省沙溪高级中学(江苏太仓,215421)校长,苏州市历史学科带头人。   梁启超先生在《新史学》中写道:“史学者,学问之最博大而最切要者也,国民之明镜也,爱国心之源泉也。今日欧洲民族主义所以发达,列国所以日进文明,史学之功居其半焉。”历史学科对学生的精神成长,对民族、国家的强大具有其他学科所不具备的意义。    历史学的特点是什么?清华大学何兆武教授认为:“历史学可以说是对人性的行程——那是一场永无休止的实验——的反思,在这种反思中,它必须反思这种反思本身,对认知能力本身进行批判的洗礼。”英国历史教学法专家汤普森也曾经说过:“学校的历史学习,不是把焦点集中在历史本身发生了什么上,而是要集中在我们如何具有对历史的认识。”可见,培养学生的历史批判性思维能力堪称历史教学的灵魂,也是历史教学的真正魅力。    一、感性的历史——历史是生动鲜活的、真实的    历史首先是感性的,因为历史背后站着“人”。然而,当下的中学历史教学却忽视了“人”的存在,所以出现了学生喜欢历史但讨厌上历史课的怪现象。教材的编写枯燥乏味,忽视历史的细节,忽视历史人物的价值,重在呈现历史事件的背景、性质、意义等结论。课堂教学充满了功利性,为了高考的需要,“背记划默”成为“教”与“学”的主要方式。课堂应该是培养学生学科素养、人文精神的主阵地,我们在不知不觉中丢弃了,于是“戏说”“传奇”等“野狐禅”占据了本该属于我们的精神领地。学生沦为知识的容器和考试的工具,这严重束缚了学生综合素养和思维能力的发展。    历史是由人创造的,历史的细节显示了历史的生动性、趣味性。当我们的课堂趋于鲜活丰盈,学生的兴趣被激发了,我们就有了发展学生批判性思维的基础。教材囿于篇幅,历史人物的出现往往比较突兀,我们不妨做一些补充、拓展,如在讲述华盛顿时,大多数人眼中,包括我们的教材,对华盛顿是“一边倒”的赞誉。但真实的华盛顿是怎样的呢?《独立宣言》开篇就是:“我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等,他们都被造物主赋予了若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”但宣言最终却删去了对英王乔治三世允许在殖民地保持奴隶制和奴隶买卖的谴责的内容。华盛顿、杰斐逊等开国元勋都是“奴隶主”,家里蓄有黑人奴隶。他们不是主张人人平等吗?怎么他们起草制定的《独立宣言》和1787年宪法,没有取消奴隶制的条款呢?这一教学内容既有血有肉,又培养了学生的质疑精神,有利于发展学生的历史批判性思维。   历史是由人书写的,而且往往是由胜利者书写的,这样的历史真实可信吗?陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》中指出:“后世往往以成败论人,而国史复经胜利者之修改,故不易见当时之真相。”葛剑雄先生认为:“过去的事实都可能是历史,但能不能成为真正的历史,还要取决于后人如何记录。从这个角度讲,我们今天所看到的一切历史,都有其主观性,因为它都是人记录的。既然是人所记录的,就不可避免地受记录者本人思想感情、方法手段的影响。历史事实没有改变,但记录的人变了,记录的观念变了,记录的手段变了,历史的重心就会发生转移。”尽管在很多情况下,要复原历史的真实确实存在不可逾越的障碍,但我还是深信,这些都没有改变这样一个前提:历史本身是真实的,是客观存在过的事实,无论我们今天是否还能了解,或者我们了解了以后是否愿意承认,“真实的历史依然是史学家永恒的追求,因为离开了真实,史学就没有任何价值,就不成其为科学”。   赵氏孤儿的故事在中国历史上流传已久,而以此为题材的戏曲、文学作品,使其风靡天下,甚至进入法国启蒙思想家伏尔泰的视野。“赵氏孤儿”的故事不是虚构的,是有其历史依据的,《史记·赵世家》和《史记·晋世家》均有记载,但却是大相径庭的两个版本。司马迁是中国历史上最杰出的历史学家,同样一个“下宫之难”的历史事件,他在同一部《史记》中,怎么会有两种截然相反的叙述?这种矛盾的叙述,这种常识性的漏洞与错讹,司马迁当然不可能没有意识到,否则就不成其为司马迁了。其实,他这么做,乃是有意而为之,即在《晋世家》中,他客观延续《左传》的说法,以保存所谓历史之“真”;在《赵世家》中,他又有意识接受“成王败寇”背景下赵氏崛起乃“天命所归”的社会认同,将“下宫之难”转型为一个充满道德正义性的“神话”,以弘扬所谓历史之“善”。而他这么操作的客观效果,恰恰能在一定程度上,给后世的人们一种强烈的“暗示”:历史的确是由胜利者书写的,而由胜利者书写的历史,则往往是残缺的,乃至于歪曲的。   所以,我们应当保持自己独立的批判性思维能力,始终拥有清醒的头脑,不轻信、不盲从,从而从类似“赵氏孤儿”一类的“神话”迷惑中求得解放,实现超越。   二、理性的历史——历史是思辨的、理性的   历史是理性的,因为历史的力量还在于点燃学生的思想:以历史思维洞察过去、思考现实、瞻望未来。    何兆武教授说:“历史是一个不断生长的生命,像一棵大树,扎根于时间的土壤中,它伴随着我们人类社会而生长,在时间和空间上都没有终点、没有极限。”历史学科一个重要的特点就是具有思辨性和深刻性,在思辨中,在“否定之否定”的批判性思维中不断修正、完善自己的主张
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