魔鬼对领袖的陷害(I)

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1、魔鬼对领袖的陷害领袖所容易跌落的陷阱∶1.能说不能行其实这并不是法利赛人的专利，而是作领袖的最容易养成的习性。耶稣说：“他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。（太23/3,4）”在服事的当中，我们一定把“说”安排在一定合理的比例里，为的是要有一定比例的时间去行更多方面的道。2.生活上的腐化“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。（太23/23-25）”如果有许多经文你能说不能行的话，就证明你的生命弱得不足以抵挡魔鬼的攻击，魔鬼正

2、是瞅着我们已经行不出神的话时，它就很清楚你会抵不住它的引诱。3.假冒为善“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。（太23/27,28）”这样的行为会对教会起到何等严重的破坏作用？会对耶稣基督的形象有多大的污辱？并且也给仇敌攻击、抵毁基督教的话柄自从中世纪天主教变得极其腐败之后，其后遗症使后来的世代甚至直到今天，都未能消除人们对基督教的偏见和恶感。4.自义现在教会中有一种现象很可怕：

3、不少人越信主、越懂《圣经》、做领袖时间越久，就越不会悔改了，他们已经练就了一套“功夫”，对任何针对他们的真理已经到了“刀枪不入”的地步，“真理”已经变成他们手中使用的工具，一旦有人触到他们的痛处，他们就会用似是而非的道理和被曲解过的“真理”来保护自己。他们不爱听别人向他们提出的意见，不知不觉中又粘染了当官的习气，并在教会中逐渐建立起自己的“王国”，他的“王国”就是他说了算，没有人可以、也没有人敢或者愿意提出不同意见如果一个领袖，长期听不到别人向他提出批评指正的时候，那么必定是他故意或无意造成这样的环境——使人不敢或

4、不愿意向他提意见。这样，他便走到极危险的地步，一个领袖听不得别人的意见时，他无形中就认定自已是不会有错的。若然领袖认为不会有错，不能责备，无疑把自已在教会中高抬到神的位置上了“祭司长和法利赛人听见他（耶稣）的比喻，就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。当时，法利赛人出去，商议怎样就着耶稣的话陷害他。（太21/45，46-22/15）”每一个人的情欲都不想别人说三道四的，每个做领袖的人，都有不想让人监督的情欲。如果让这情欲得逞（得胜），那么这个情欲就会把该领袖引到危险的境地“恨恶责备

5、的，必致死亡。（箴15/10）”5.嫉妒“当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。法利赛人彼此说："看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。"（约12/17-19）”领袖所产生的嫉妒，使神的教会人才被限制、人才短缺“卑微的弟兄升高，就该喜乐。（雅1/9）”教会里固然有许多问题，然而能够严重危害教会的，大多是出于领袖和同工之间的矛盾怎样防范领袖的变质呢？如果人不在某种机制下受监督，人的罪性就逐渐暴露出来，没有监督的机制，是害人不浅的机制，是纵容人腐

6、化犯错的机制。教会应该有一个完善的机制，来监督领袖、撤换领袖。如果没有一种良好的监督机制，领袖就会走向败坏；良好的监督机制是对软弱的人的一种保护，也是对教会的一种保护——良好的机制，可以堵塞许多魔鬼攻击的漏洞。良好的监督机制可以激发人自省、自新，能使人更严格地要求自己的。我们应该建立这样一种制度：使领袖真正成为“仆人”而不是“官”。“不要藐视先知的讲论；但要凡事察验，善美的要持守，（帖前5:20，21）”“至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。（林前14:29）”建立正常的团契制度——到了信

7、徒向领袖提意见都没有胆怯，领袖当面听到信徒的批评（不管对不对）也不会生气时，这就是教会本来应该有的真正平等的属灵关系了，就是教会最正常、最和平的时候，在这种能够坦然彼此指正、彼此认罪的场面里，才能真正实现“在耶稣里我们是一家人”的理想悔改：与同工在教会中制定一个完善的监督机制……