与时俱进谈命理

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1、与时俱进谈命理董文平一命理也称命理学，通称“命学”，在民间则被广泛的称为“算命术”，其社会影响可谓大矣！不仅时间久远，而且空间广布，与民众生活息息相关，是一门妇孺皆知的民俗文化，和中国传统文化呈水乳交融之势，在中国文化史中也占有相当重要的一席。现在绝大多数命学研究者都将之归于易学的范畴，但据笔者考证，这一观点有待商榷。诚然命学、易学都是以中国传统的阴阳五行学说为核心理论基点，都以追求中和为最高境界并且以体现伦理道德为特色。但二者究其本质而言，还是有相当的区别，易学是一门治国育民的经世之学。其术的成分只占其次；而命理学是以研究人生状态为对象，基本上可以讲完全是以术为主，它是命理学家对

2、传统文化、命理、民众心理需求综合运用而形成的一种技艺。就其普及程度，易学与命学相比也相形见拙。命学发轫于汉代，经由魏、晋、南北朝的推行发挥，到唐代始告正式确立，兴盛于明，尤以万民英的《三命通会》一书对命学的发展具有里程碑式的意义，标志着命理学的理论高度达到巅峰，尔后一直薪火相继，传承至今。其实命学早期是属于上层文化或者更确切的说是一种宫廷、官场、贵族文化。后来随着算命术的逐步普及和社会环境的变迁而渐入民间，被大众认识和所接受，甚至出现了以推命为职业的一个新的行业的产生，风行一时，经久不衰。时至今日，就是稍微有点文化的长者也还略知一二。中国民间一直有“穷者算命”、“富者烧香”的说法。

3、其大意是说没钱的人通过算命来预知自己的未来；有钱的人则希望烧香拜佛以求天佑。其实没钱人也好，有钱人也罢，都有预知自己人生未来的心态，都会有趋吉避凶的需求，其实这也是人类对于美好人生未来的一种向往和追求，本就无可厚非。因此作为一种意识形态，在中国历史上似乎还没有哪种思想象命学一样普及之广和深入人心。上至帝王将相，下至百姓大众。而现在随着生活水平的大幅提高，人们趋吉避凶的需求也愈发彰显，对认识自己人生的运行轨迹的脉络走势也日益迫切，命学的发展更是达到了空前的高潮，特别是广东沿海、香港、澳门、东南亚及日本等经济发达地区和国家更为突出。其实这并不是一种奇怪的现象，也不是对命学的一种盲从，而

4、是有它相应的历史背景和民众需求这一深刻的社会基础。二谈命理就必须涉及到“命运”这一概念，那么命运是否究竟存在，人生是否真的受命运的支配和影响。古往今来众说纷纭，仁者见仁，智者见智，似乎无从定论，根据现代科学研究表明及宇宙全息论的观点，所有的地球生物都无时无刻不受天体运行及五行生克的不同程度作用，其中当然也包括人，而且不同的人感受到的作用程度不一样，这种复杂的天体运行而产生的昼夜寒暑交替变化及春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律过程，时空交错中这种周期性的变化对人的影响是终其一生的。人必须遵循这一规律并与之相适应，这种适应的过程每个人是不同的。另外时空环境、遗传基因、先天资源也直接决定每

5、个人一生的起点、过程、结果均不一样，都足以表明命运对人生的影响。决定命运的因素有哪些？一是命、那么命的内容是什么？顾名思义，命运包括两层含义:一是命，即生命的起点状态，也包括生死寿夭病，更多指自然性、先天性、必然性，即所具有的或可能具有的生死寿夭、贫富贵贱状况及其结局趋势，主要由人的先天命局------四柱八字体现。人的先天命局--------四柱八字实际类似于一个社会的模型或缩影，它以日元天干为主导，其余十神之五行则共同作用于它，包含了几种不同势力的博弈，五行通过生克制化使每一种都受到相应的制衡，共同调和使日元趋向于中和的状态发展，如果一旦这种平衡被打破，则会出现问题。同理人的身

6、体如此，家庭如此、社会如此，人生存于社会，也会受到各种法律法规，伦理道德的束缚，如果一旦乱套，就会产生不同的社会问题。二是运、即运势，运有盛衰穷通，更多指后天性，或社会性。也就是人生经历的种种方式、程度与可能性，包括人的成长过程、创业过程，实际上就是人生的运行轨迹。我们常说的知识改变命运，指的是后天的努力；性格决定命运指的是先天因素，所以命与运互相依附，共同影响人生，导致每个人的人生过程、结果都不一样。三是行动、是指人在合理的定位，明确的方向下实施的有效的奋斗行为。既然人生受命运的支配和影响，那我们该如何去认识它把握它呢？上述三条也就是人们俗称的一命、二运、三行动。其实命运并不是什

7、么神秘的力量，而是一种可以描述和分析的客观力量。只是过去人们普遍认为命运无法抗衡觉得它无法把握，常常怨天尤人，其实我们完全可以认识它，并通过一定的方式来推演预知它，只要尊重自然和社会规律，进行积极理智的选择和奋斗，命运很大程度上是可以改变的，有时甚至可以根本改变的。这就是命理学或者说命学研究的核心价值所在。我们知道传统命理学由于受社会环境的限制，便存在一定的局限性和某些观念的偏差。比如传统命学认为命决定人的一切，包括生死寿夭病，还有贵贱高低，其实众生平等，本无贵贱之分