再读《子平真诠评注》随笔

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1、再读《子平真诠评注》随笔东海居士今天（2003.10.3）重读一遍此书，虽看过多遍，但仍有许多未悟透，八字在手依然不敢妄断。其中玄妙须细心感悟，方能得心应手。不急于批八字，批也有疏漏，恐惹人喷饭，贻笑大方，此乃事小，误人前程事大，还是用心学习再卜不迟。一、论十干十二支此篇论述天地由阴阳五行所成，世间万物莫不逃阴阳。玄学既非科学，而天地万物分阴分阳，皆不能逃此数。尤其是所谓的唯物主义者，辩证法的对立统一规律这些唯物者应当明白，但闻听中国五术不加青红皂白便一律斥之为迷信。万物既分阴阳，是事物的两方面，缺一不可，有物质形式存在，必然有非物质形式存在，

2、不然所谓的对立统一规律便不能成立。有唯物就必然有唯心。有物质就必然有非物质，它们相依相存。这样简单的道理唯物主义的卫道士却要极力反对，原因有二：其一，天生愚昧。其二：为自身的利益而睁眼说瞎话。国内有一司马氏就是此类人物的代表，学习气功之术反过头来卖师求荣。甲木为气，乙木为质，其余四行也如此。甲乙在天同为气，故云行乎天，寅卯为时令之序，故云存乎地，流行之气随时令而转移，故甲乙同以寅卯为根，亥未辰皆其根。天干通根月令，当旺之气，及时得用，最为显赫。比如说官临月令，身强可以用官，一般来说官职不小。不当令，不得时得地，虽为用，其力也小。至于阳刚之性，只

3、要四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从；五阴则不然，四柱财官偏胜，则从财官，即使日元稍有根苗，或通月令之气，亦所不论。然或印绶有根，则又不嫌身弱，不畏克制。话是这麽说，滴天髓有一例可表明阳干即使得生，也从，或许此四柱错判也未必？第284页一命造：癸亥乙卯戊午甲寅大运：甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊土生于仲春，官煞并旺临禄，又财星得地生扶，虽坐下午火印绶，虚土不能纳火，格成弃命从杀。官杀一类既从，火做混论。至子运冲去午火，庚子年金生水旺，冲尽午火，中乡榜。按正理看日元坐下印绶，两得官生，寅午合印，官化为印，财居年，不破印，应以印为用，化杀生身。

4、可任老先生却断为从官杀，说是二月土虚，不能纳火。看行运也是助官助杀之运。有理乎，无理乎？这就是断八字水平高低之别。二月独官杀当令，不杂其余五行，官不受损，日元前后官杀，年上财临旺，金行天不透，地不藏。无制杀之力，只有受制之能，所以才从？留做以后再究。此造印不透，所以才从，印透贴身，决然不从！此篇又举一造：壬寅丁未己卯乙亥。此伍廷芳造。己土虽生未月，见木盛则从木。地支亥卯未劫化为杀，天干丁壬一合，印化为杀，因此才不得不从。阎锡山造：癸未辛酉乙酉丁亥，乙木只要有印通根，不怕身弱，杀透有制，即为贵格。癸印居年，禄旺在亥，未藏丁火，火透在时，有制有化。

5、再加行运不背，所以发达。大运：庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅。幼运官杀混，必然豪强出身。许世英造：癸酉辛酉乙丑辛巳。十九误作从煞，不知印绶有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之运。此阴干之特点也。阳干则不然，如：虞和德造：丁卯丙午庚午己卯。庚金虽弱，透印有根，即不能从，身弱自为其弱，运行扶身之地，自然富贵，特劳苦尔。此不同之点也。此造印居时干，官杀居年月，所谓特劳苦，因年时柱主幼年、青年，旺而克身，印居时，先克后生，先遭罪后出头，所以劳苦。然阳干亦非绝对不能从者，如：逊清宣统造：丙午庚寅壬午壬寅。印比皆无根，则不得不从。此造地支无湿土，一片木火，天干火透制

6、印，两壬泄气，庚金临绝，只能从食才。此所谓从气不从势也。此篇论述精深，须仔细体悟，多看八字事例，方能研习入门。甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？……学命者先明干支阴阳之理，察其旺衰进退之方，庶不致为流俗所误。这是学命者必须熟知的道理，连此也不知，如何论命？这就是基础。至于所谓新法，亦不逃此数，基础不牢，看新法往往把自己弄迷魂阵去了。新法只讲用法，不讲道理，道理也讲不通，正如赤脚医生，略懂医道。扎针也准，疗效也有，问他为何要扎此穴，他便自做深奥，密不传人，靠扎上成千上万针得出来的经验，何来理论？照扎就行，反正没错。我以

7、为初学者还是老老实实打好基础，多看传统理论为好，不至于走岔道里去。先到此为止，细研精读有益无害，望同好有不同见解一并贴来，共同进步。再读《子平真诠评注》随笔之二二论阴阳生克“四时之运，生与克同用，克与生同功”，至理之言，有生有克则命理成。故生扶与克泄，在命理之用并无二致，归于中和而已。局有偏正印、偏正财，气势虽有纯杂之殊，用法尚无大异，唯官与煞其用大异，不可不辩。官不能伤，煞须制化，此官与煞之区别所在。比劫与食伤，则同性为纯、异性为杂。纯杂之分关乎用之强弱，不可不知。五行宜忌，全在配合，四时之宜忌，又各不同，学者且勿执著。三论阴阳生死生旺墓绝之

8、说，由来甚古。后世以十二支配八卦，而定为长生沐浴十二位之次序，虽为术家之说，而合于天地之自然，语虽俚俗，含义至精，究五行阴阳者，莫能外此也。生旺墓绝者