《周易》中变易协调的管理方法

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1、《周易》中变易协调的管理方法　　　　　　　　　　　　　　　储洁印[摘要]《周易》是我国古代的重要典籍，先秦时是六经之一，汉代时更被崇为五经之首。现代学者认为《周易》中《师卦》、《家人卦》，揭示了由管人、理人到安人的管理之道，其实《周易》并不只这二卦论述管理，《周易》六十四卦，内容宏富，包罗万象，其各卦的象数理气变化更是错综复杂，借占卜阐述宇宙万物变化规律以及人如何知变、应变的大法则。管理科学是研究“系统”的变化规律，只有掌握了规律，才能进行科学的决策和管理。《易经》中的“易”字是“变易”之意，《周易》中“变易”、“协调”的管理方法，充满着智慧和哲理，对现代管理科

2、学的启发显而易见。给管理者提供了宝贵的原理和实践，也是中国古代管理学在长期的发展过程中积累下来的,至今仍有直接的借鉴意义。随着对《易经》越来越深入的考察,尤其是《周易》的不断被诠释，其管理思想越来越丰富，以至成为中国乃至西方管理科学研究和借鉴的宝贵典籍。关键词：周易；管理；变易；协调　一、均衡中和的中庸管理理念《周易》认为宇宙生太极，太极生阴阳两仪。太极阴阳是宇宙的一元两面。宇宙是太极，在管理中，管理与被管理双方的相处，既是相对的，又是互补的，一物进必是一物退，才能产生均衡中和。管与被管共同参与的中道管理，称之为中庸管理。太极阴阳原理体现了管理者与被管理者之间的

3、容忍、进退。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”（《周易·乾卦·象》）。如“乾”卦，别强调管理者需要经过有计划的培养、锻炼和发展，方可登上高位；但若凭高位刚愎自用，专断独行，不按天同德与人同情行事，便会脱离群众导致失败。又如“泰卦”、革卦和睽卦均教导管理者要劳、资、上、下、阴阳相交，发生冲突时应各自退守和平相处，求大同存小异，千万不能激化矛盾。天道尚变，遵循中道。《周易》变易观包罗万象，交相变化，包含交易观、适变观、恒变观和简易观等内容。其揭示的交易，其实就是管理创新。《易经》益卦六三“有孚，中行”,“中行”就是“中道”，即不偏不倚，无过无不及，刚柔相济，张

4、弛有度。“中道”不是折衷调和，而是一种最佳状态，最高境界。过和不及是小人的行为，“中道”是君子的行为。管理者必须讲究中道，万事不能过，若过就会导致己身败落，导致被管理者的不满。二、管理者须锐意改革“观天之神道，而四时不忒”,“大亨以正，革而当，其悔乃亡”（《易传》）。变革有两面性，正如阴阳之变；社会的变革合于天道，是天道运行的必然产物；变革命的目的是促进人与万物共同繁荣昌盛；变革也有一定的规则；变革的方式，既有中断性，更有连续性；在变易中，突出继承和发展。三、权变松紧，无为而治“鼓万物而不与圣人同忧”，这是讲天道是无意志、无情感的，然而天道所成就的事业最伟大（《

5、系辞上传》），《易经》有无为思想。《老子》说“天地不仁,以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，提倡不扰民，让民自由自在地生活，其中体现的思想是:有所不为而用天下。不是说什么也不做，但是要权责分明，各司其职。管理要松紧适度。《易经》在肯定惩罚教育作用的同时要求运用适度，《系辞上传》解释说:“小惩而大戒，此小人之福也。《易》曰‘履校灭趾，无咎’,此之谓也”。惩罚是为了树立一定的行为规范，在下属犯了错误之后，管理者要以宽大为怀，“小惩大戒”不失为一个好的办法。四、科学“变易”变易亦即变化、变通、改革之意。唐代大学士孔颖达《五经正义》“夫‘易’者，变化之总名”，“谓之

6、为《易》，取变化之义”(《周易正义·序》)，《易传》“生生之谓易”(《系辞》)，认为易就是变化、变易。管理的方法要变易、变通和改革。（一）、要成就大业不能墨守成规，或者处在停滞不前“稳定”的水平上，只有变易、改革，才是发展的出路，才能不断前进，即“通变之谓事”，变易、变通、改革是事业成功、社会进步的基础。（二）、事业发展到一定程度只有通过变化、改革才能通畅，只有通畅了才能得到进步与发展，政治统治才得以长治久安，所以《周易》主张对于过时的方针、政策、制度要进行改革，指出“穷则变，变则通，通则久”；“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之”（《易传·系辞》）。只有通过

7、改革过时的制度、政策，才能使百姓乐于进取而不知懈怠；只有在管理实践中不断地发展变化，才能使百姓适应改革的社会思潮，从而投身于改革、发展的大潮中去。（三）、革新、变易是治国平天下安身保国的必要条件。“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”。《周易》对于怎样变易、革新、变通提出了一些原理。1、要顺天或应天而变。“广大配天地”，“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命”，“应乎天而时行”(《易传·象》)，变易革新要根据客观事物的发展规律来进行，不能逆规律，逆历史潮流而行，只有顺承事物发展的客观规律，才可以资生万物。“天地革而四时成；汤武革命，

8、顺乎天而应乎人”（《易传