德国古典哲学

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1、第四编：德国古典哲学——近代哲学的顶峰一、背景政治：长期封建割据经济：落后思想：莱布尼茨-沃尔夫教条论绪论德国古典哲学概况二、特点1、思辨性_理论思维或抽象思维，超脱经验，从概念到概念。2、辩证性——概念辩证法3、体系性4、唯理精神、理性精神，非经验性5、启蒙精神的深化，是近代启蒙主义哲学的最高阶段。6、意识哲学、精神哲学。代表人物康德费希特谢林黑格尔生平康德（1724-1804），出生于哥尼斯堡。1770年以前称为前批判时期，1781年以后是批判哲学时期。第一章康德著作《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》《道德形而上学原理》《纯粹理性界限内的宗教》等。一、哥白尼式的革命1.康

2、德哲学面临的问题--知识的普遍性、必然性、有效性问题：知识何以可能？理性与自由形而上学危机——以超验的东西为对象，或者不存在，或者我们的认识能力无法企及，从来就没有具备普遍必然性，面临最大的挑战来自怀疑论。第一节纯粹理性批判2.康德的回应：主体性精神的确立--知识的两个部分先天形式+感觉材料先天形式是知识的必要条件先天：apriori指与经验无关的认识成分先验：transzendental指为经验认识提供普遍必然性的东西。先天知识先验知识--哥白尼式的革命知识符合对象对象符合知识（先天形式）二、先天综合判断-1.什么是先天综合判断？分析判断：主词包含谓词例如：一切物体都有广延。综合判断

3、：主词不包含谓词例如：一切物体都有重量。通常的看法：分析判断—先天判断综合判断—后天判断康德认为：先天判断和综合判断可以结合，成为先天综合判断。因为：先天—知识的普遍性（唯理论）综合—知识的内容（经验论）2.人类的知识何以可能？这个问题转变为—先天综合判断何以可能？数学何以可能？自然科学何以可能？形而上学何以可能？三、感性学说—先验感性论感性：通过被对象作用的方式而接受表象的能力。1特征：被动性（接受性）；个别性2组成：形式与质料先天形式与后天质料(内容)紧密结合在一起，同时发生。构成感性经验。后天质料就是感官得来的杂多材料，也叫做“感性的杂多材料”，或者叫做“感性直观”或“直观”。2.

4、空间与时间时空是感性阶段的先天形式，不掺杂经验内容。但给经验以普遍性。时空在逻辑上先于经验内容。时空来自于主观认识能力，而非外物的性质。3.先验唯心论和经验实在论时空具有经验的实在性和先验的观念性。时空不是独立于人绝对的客观存在，也不是物自体的存在形式或事物的性质，而是人类认识的主观形式；但物自体向人显现的一切都在这些形式之中，也就是说时空是一切现象所具有的特征或形式。就人类而言，时空是主观的；就现象而言，时空是实在的，而不是一种心灵的主观经验。四、知性学说—先验分析论1.知性的必要性知性比感性更加高级，感性经验需要进一步的整理，形成概念和判断。知性也就是运用概念进行思维的能力。“思维无

5、内容则空，直观无概念则盲”:质料：感性直观（由时空统摄的感觉材料）形式：范畴——先天的，纯粹的，不来自经验，但只能运用于经验现象。2.范畴理论：十二范畴的推导判断是概念的连接，逻辑判断的形式与知性形式之间有一一对应的关系。形式逻辑的功能与人的认识根源相关，把逻辑的形式与认识的形式结合在一起，称为先验逻辑。--亚里士多德的范畴表：实体偶性（属性）：性质、数量、关系、时间、空间、姿态、状况、主动、被动判断表量：全称判断特称判断单称判断质：肯定判断否定判断无限判断关系：直言判断假言判断选言判断模态：或然判断实然判断必然判断范畴表量：单一性质：肯定性多数性否定性全体性限制性关系：实体性模态：可能

6、性—不可能因果性存在—非存在交互性必然—偶然知性的综合统一能力来自于自我意识:知性纯范畴为什么具有使经验成为可能的先决条件？A版演绎：知性对感性直观材料进行综合（比较、归类、连接、整理）——先验自我的先验综合。领悟直观的综合：感性材料被综合为相互连接的许多表象；想象再现的综合：继续综合为可以在不同时空中出现的具有同一性的各种表象。概念认知的综合：表象进一步被概念综合为统一的对象。侧重于知性综合过程的心理描述，从综合的过程中建构经验对象的客观性。B版演绎：自我意识是一种先验统觉，即把形形色色的直观材料统一为一个概念的综合能力，统觉的综合统一性是人类最高的知识原则；而一切被自我意识到的表象，

7、都按某种普遍必然性的方式连接在一起，知性范畴的普遍必然性来自逻辑判断形式的普遍必然性，因而综合得到的知识是客观有效的。3.人为自然立法知性的先天法则不是从自然界中得来，而是知性给自然界规定的。原理表知性左手持原理，右手持按照原理设计的实验，但不是像小学生一样向自然请教，而是像法官一样，强迫证人回答问题。4.现象与本体--本体（Noumena）是界限性概念，基于人类认识的本性，指超出现象和经验范围的东西，对象本身不以人的意识为转移的终