第四节 史学概论讲授的基本内容

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1、第四节克服科学主义和人本主义的偏颇，应对后现代主义的挑战，坚持历史学的科学方向一、克服科学主义和人本主义的偏颇1、新康德主义新康德主义——19世纪末至20世纪初在西欧各国，特别是在德国广泛流行的一个提倡复兴康德哲学的流派。其中最著名的是马堡学派和弗赖堡学派。马堡学派的代表者：赫尔曼·柯亨、保尔·那托普和恩斯特·卡西尔。弗赖堡学派的代表者：威廉·文德尔班和海因利希·李凯尔特。这两派的共同点，是否定康德关于“物自体”概念的唯物主义因素，发展康德哲学中的主观唯心主义和不可知论，同时还利用和发挥了康德的自律伦理学，提出了所谓伦理社会主义的理论。两派也各有自己的

2、特点。马堡学派着重于认识论和逻辑问题的研究。他们以逻辑结构来解释世界的结构，企图为数学和自然科学以至人类的普遍经验找到逻辑根据。弗赖堡学派则把伦理学和美学作为自己的主要研究领域，着重从价值论上解释康德学说，强调哲学的首要问题不是实在问题,而是应有问题即价值问题。以此出发,他们把自然科学和社会历史科学对立起来，认为自然科学是关于事实的科学，社会历史科学是关于价值的科学。前者利用一般化的方法，以探求普遍的规律；后者利用个别化的方法，以描述特殊的事件。这样，他们就完全歪曲了社会历史科学的性质，否定了社会历史的发展规律。文德尔班和李凯尔特提出了一套把自然科学与

3、社会历史科学截然区分和对立起来的理论。文德尔班把知识分为“事实知识”和“价值知识”，认为前者的命题属于普通的逻辑判断，能够根据经验事实归纳出一般规律；后者的命题所涉及的是主体对于对象的评价和态度，即主体的意志和情感，不属于普通的逻辑判断，也不可能通过逻辑归纳得出一般规律，只能做出特定的价值判断。他认为自然科学属于前者，社会历史科学属于后者，两者性质完全不同。李凯尔特进一步发挥了文德尔班的理论。他强调自然科学的目的在于发现一般规律，因而使用“一般化”方法；社会历史科学目的在于判定特定事物的价值，因而使用“个别化”方法。自然科学中的个别东西可以被看作是一般

4、概念或普遍规律的特例，历史科学中个别的东西则绝不能这样理解，只能通过“移情式的领悟”，设身处地、将心比心地理解。在文德尔班、李凯尔特看来，人的价值判断和意志在人类社会历史过程中起着决定性作用，这也就决定了社会历史科学不可能成为自然可科学那样的科学，只能称作“文化科学”或“精神科学”。文德尔班、李凯尔特的这套理论本质上就是人本主义的本体论和方法论。它在相当长一段时间与西方学术界的主流观念相吻合。支持那种观念的人们一直用“人文学科”这个词汇来称呼文、史、哲等学科。但是，这种作为“人文学科”的人本主义的传统史学，在第二次世界大战前后陷入了严重的危机：1、由于

5、忽视研究人类面临的重大问题而给历史学家的学术水平带来了巨大危害。2、隔断历史与生活、哲学、科学的联系。3、渗透在历史著作中的只有贵族的观点新康德主义历史理论的总体认识：文德尔班、李凯尔特历史学：是一种“文化科学”或“人文科学”研究对象：个别性现象，非普遍现象史学方法：“个别性方法”“移情式方法”知识性质：价值知识、价值判断力图调和“人本主义”和“科学主义”的对立2、年鉴学派20世纪初就开始萌动的试图把历史学改造成为“社会科学”的“新史学”潮流，以法国年鉴学派为突出代表，空前强劲起来，到20世纪中叶，它的声势竟然一度压倒了奉行人本主义路线的传统史学，上升

6、到了主导史学大潮流的地位。年鉴学派认为普通人的状况才是决定社会历史面貌的基本因素；强调历史学应该成为一门研究普通人的物质和精神生活“结构”或“模式”的社会科学或“法则式的史学”。他们博采地理学、社会学、经济学、人口学、历史气候学、心理学、统计学等相关学科的理论和方法，创造性地开展了经济史、社会史、心态史等领域的研究，发现了一系列的“模式”和“结构”，透过那些“模式”和“结构”，把几百年前的农民、市民的历史生活面貌展现在世人面前，令人赞叹不已。年鉴学派提倡的那些“模式”、“结构”是力图使历史学摆脱“人文学科”窠臼而具有“社会科学”面貌的主要依托，但同时也

7、成了阻挡他们继续前进的不可逾越的障碍：历史观的的局限使他们既看不到那些“模式”和“结构”本来就是由他们刻意研究的那些普通人的实际生活过程造成的，更看不到它们也是随着那些普通人的实际生活过程的改变而改变的。因此，他们看到的只是“静止不动的历史”，看不到变动的历史。年鉴学派的历史学家始终未能找到跨越这一障碍的途径，只能在各种各样的“模式”、“结构”中徘徊，看不到推动那些“结构”和“模式”产生、发展和演变的力量，因而也就无法揭示出那些“结构”和“模式”产生、发展和演变的规律，也就不能把历史学由“人文学科”改变成为“历史科学”了。因此，年鉴派历史学家韦纳坦率地

8、说：“除了很小的一部分外，史学并不归属于各种不同的科学，更不存在一门历史的科学，一把打开历史生