我破解了《道德经》的千古之谜

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'我破解了《道德经》的千古之谜'
我破解了《老子》(《道德经》)的千古之谜 ---民间文字巨匠姜德纯的悟道之路1、 《老子》(《道德经》)一书何以成了千古之谜的?《中庸》云:“君子之道费而隐,夫妇之愚可以与知焉;及其至也,虽圣人亦有所不知焉。”费从弗(今作拂,掸去义),从贝(古之钱币),故费义是:花钱、消费。而花钱的事谁都会,引申义是:容易知道。隐,就是隐密,也就是不容易知道。夫妇之愚可以与知焉。与者给也,这就是说,最愚笨的男女,你把“道”说给他听,他都会懂(费);及其至也虽圣人亦有所不知焉。至是到底意,这就是说,追根究底连圣人也都不知道“道”是个什么东西(隐)。这就是说道”是既费且隐(很矛盾)。《老子》第七十章云:“吾言甚易知,甚易行。”而其第十五章却又说:“古之善为道者,微妙玄通,深不可识。”甚易知,而又深不可识(很矛盾)。从上面的两段引文看,《老子》的作者自己就给“道”的千古之谜定了基调(既甚易知,而又深不可识);《中庸》作者附和之而声费而隐”之叹。到了战国时代,所谓道家传人荘周著有《庄子》,列御寇著有(列子),该两书中的字词句更是模糊难辨,这就更给“道”的千古之谜涂脂抹粉了。及至西汉武帝时,享誉后世的太史公司马迁在《史记》自序中明确指出:“其实易行,其辞难知”。这就更给“道”的千古之谜下了定词。同一时期,武帝的谋士董仲舒因错解了《老子》第二十五章中的“人法地”的法为“效法”乃有“天人感应”的谬论,而谓天在一年中有365日,人体中也就有365块骨节。殊不知正常人的骨骼只有 206 块。 '而后的魏晋南北朝时期,文人士大夫之所以尚清谈,清谈误国致使朝代频繁更迭,就是为其被“道”所迷而将《老子》、《庄子》、《易经》三部书称怍“三玄”(即玄妙而深不可识者),且赋有一联云:“披(阅)荘氏七篇逍遥物外;玩(味)老子两卷恍惚怀中。”(即:人生恍惚若梦,得逍遥时且逍遥),足以见其迷误之深。魏王弼谓:“道者,无之称也”(道即无,无亦即道)。实谬之远矣。四川青城山道教的藏经洞内有五十多家《老子》注译本迷于“道”,皆各言其是、莫衷一是。“五四”新文化运动中,钱玄同(抑瞿秋白)说:“《道德经》纯属妖道,当根除之。”当时没有哪一个人(鲁迅在内)出来反驳过,足以见其迷误之众。当代,造诣颇深的台湾《易》学大师南怀瑾先生在其《白话易经》一书中竟将“三才”注释为:乾卦的上爻为天才,下爻为地才,中爻为人才。殊不知,三才者“在、才、存”也。厦门大学教授易中天讲诸子百家时竟步董氏后尘也将“人法地”之法释为“效法”。我也曾查阅过多家《老子》注译本,他们都将《老子》第二十五章的“有物浑成”译为“浑然而自成”,这种误译就是迷于深不可识之故也。综观上述,可知千古以来为“道”所迷甚矣。二、我在《悟道》一书中是这么悟解这一千古之谜的(1)感性认识我是从日常生活环境中感悟到“道”的存在的。日常生活环境是这样的:(1) 动物(例如人)为了求得自身的生存他就得吃(食),其主要食物就是植物(如五谷杂粮蔬菜瓜果等),也吃其他动物(如鸟兽虫鱼等。这等于间接地吃植物,因为这些动物也都是吃植物长成的)。人为了求得种族的再生存他就得男女婚配(色)。包括人在内的亿万类动物无一不是依靠“食”与“色”以维护其自身的生存和其种族的再生存的。故《孟子?告子》曰:“食,色性也”。性者,生存之心也。(2) 植物(例如稻)为了求得自身的生存它也得吃(食),其主要食物就是土[ H201 (水)、氮(肥料)、碳(金刚石)、硫、磷(肥料)、钙(石灰质)、镁、钾(肥料)等化学元素含于土中者]。稻为了求得本品种的再生存它也得雄雌株交配(色),它是以具有美色而芳香的花朵以招蜂惹蝶为其传播花粉以孕育后代的。包括稻在内的亿万种植物也无一不是依靠“食”与“色”以维护其自身的生存和其本品种的再生存的。(3) 土(例如氮、磷、钾等化学元素)的生存也靠吃(食)其主要食物就是动物的尸体和植物的枯枝败叶。它的再生存也得“色”,也就是靠太阳光的“温”度和水的“湿”度(温湿度=男、女性;雌雄株)的醖醸(今本《易经》写为絪縕,也就是阴阳交配。《春秋?左传》有芟蕰崇之”,就是后世农家的堆(崇)沤(蕰)绿肥。这样,动植物体的腐殖质(碳等化学元素)就又可以给下一代植物提供“食”料了。动物(人)吃植物,植物(稻)吃土,土(氮、磷、钾等化 学元素)又吃人(人吃土还土),人又吃植物,这就形成了一个永不停息的大循环圈。而人等动物和稻等植物又各自在进行着“色循环”,碳等化学元素又各自在进行着“碳循环”。此三者就形成了三个永不停息的小循环圈。这 些大大小小永不停息的相关的循环圈可以作图如下:这就是我从日常生活环境中感悟到的实际情况。至于这是否是“道”,尚无理论依据。(2)理性认识2001年以前将近二十年,我对《说文解字》等文字学没间断地研读,对《说文解字?部首》540字的本义的深刻理解,便将它们分成了三大类:A、植物;B、动物;C、无生物。无生物中又可概括为:火(日、月、星辰)、水(云、雨、霜雪)、土(山、石、田土)。这就和我从感性中认识到的那三类完全吻合了。可见,在近两千前的东汉时期一部文字学巨著《说文解字》中的九千多个汉文字也都是从日常生活环境中提炼出来的。当然,这与“道”不无关系。当我读到《老子》第二十五章中的“人法地,地法天,法道,道法自然”的时候,从直觉上我就意识到这正是“人吃植物(生于地者),植物吃土(包含氮、磷、钾等化学元素),土又吃人,人又吃植物,……(这就是轮回运转的大循环圈)。至于该章中的“寂兮(无声)寥兮(无形),独立而不改,周行而不殆。”那就更不难理解了。例如动物中的人不会变为畜牲(独立不改)在无声无形的(寂兮寥兮)一代又一代地传下去(周行不殆);植物中的稻不会变成小麦,在无声无形的一茬又一茬地传下去;自然界中的太阳不会变成月亮,在无声无形的一天又一天地轮转下去。……(这就是轮回运转的小循环圈)。结合以上的感性认识,在理性上就使我对于“道”有了初步认识。对《老子》第二十五章中的几个关键词,如:浑、周 、远、逝、反。《说文解字》和《说文约注》将它们训释为 ① 浑,《说文解字》云:“混流声也。一曰: 下貌。《说文约注》云:浑,水流滚动声也。混浊貌。②周:“密也”。《约注》云:密也。③远:“辽也”。《约注》云:路长也。④逝:“往也”。《约注》云:往也。⑤反:“覆也”。《约注》云:(徐锴谓)象物之反覆。我以为如此训释不仅难以解得《老子》的真正含意而适得其反,更会迷误于《老子》第十五章的 “微妙玄通,深不可识”。当我重温《汉字文化》1994年2 期25页申小龙的文章得知:浑,《九章算术》刘徽注云:“张衡谓‘立方为质,立圆为浑’。”这就让我得知:“道”原来像一个球状实体(立体的圆球),这就与“水流滚动声不相干了”。周行而不殆的“周”,上部的是城墙上部以砖砌的“垛口”(左边是“口”,用以观敌瞭阵;右边是“垛”,用以躲避敌箭)。周的下部的“口”,就 是城墙下部的一周形,是以土砌的。故“周”就是城墙一圈的会意字。周行而不殆(殆是死胎,故有停止意)就是 “绕着城墙走,周而复始永无止境也”。《说文》训周为:“密也”
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