教学案 师 说

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1、第8页共8页课时跟踪检测（六）师说一、文言基础专练1．下列加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．夫庸知其年之先后生于吾乎　　庸：岂，难道B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师耻：以……为耻C．士大夫之族族：贵族D．作《师说》以贻之贻：赠送解析：选C　族：类。2．下列各句中加点虚词的意义和用法，相同的一项是(　　)A.B.C.D.解析：选A　都是用于主谓之间，取消句子的独立性。B项，连词，表转折/连词，表承接；C项，介词，向/介词，表被动；D项，介词，相当于“于”/疑问语气词，相当于“……呢”。3．下列各句中，没有通假字的一项是(　　)A．师者，所以传道受

2、业解惑也B．或师焉，或不焉C．君子生非异也D．惑而不从师，其为惑也终不解矣解析：选D　A项，“受”同“授”；B项，“不”同“否”；C项，“生”同“性”。4．对下列各句中加点词古今意义的判断，正确的一项是(　　)①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣④小学而大遗，吾未见其明也⑤年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑤和现在的用法相同解析：选A　“学者”古义为“求学之人”，“传道”古义为“传授道理”，“众人”第8页共8页古义为“一般人”，“小学”古义为“小的方面学习”，“古文”古义为“两汉

3、及其以前的散文”。5．把下列句子翻译成现代汉语。(1)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译文：　(2)位卑则足羞，官盛则近谀。译文：　　答案：(1)圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都是由于这个原因吧？(2)以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。6．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)《师说》中韩愈以为子择师和自己不从师作对比，直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：　　　　　　　　，　　　　　　　　。(2)韩愈在《师说》中说明教师职责的句子是：　　　　，　　　　　　　　。(3)韩愈

4、在《师说》中用“　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息。答案：(1)小学而大遗　吾未见其明也(2)师者　所以传道受业解惑也(3)师道之不传也久矣　欲人之无惑也难矣二、阅读理解专练阅读下面的文言文，完成相关题目。欧阳君周文集序(节选)(唐)李贻孙　　欧阳君生于闽之里。幼为儿孩时，即不与众童亲狎，行止多自处。年十许岁，里中无爱者。每见河滨山畔有片景可采，心独娱之，常执卷一编，忘归于其间。逮风月清晖，或暮而尚留，窅①不能释，不自知所由，盖其性所多也。未甚识文字，随人而问章句，忽有一言契于心，移日自得，长吟

5、高啸，不知其所止也。父母不识其志，每尝谓里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不为汩没②之饥氓也。未知为吉凶邪？”乡人有览事多而熟于闻见者，皆贺之曰：“此若家之宝也，奈何虑之过欤！”自此遂日日知书伏圣人之教慕恺悌之化达君臣父子之节忠孝之际唯恐不及操笔属词其言秀而多思率人所未言者君道之容易由是振发于乡里之间。建中、贞元时，文词崛兴，遂大振耀，欧③闽之乡不知有他人也。第8页共8页会故相常衮来为福之观察使，有文章高名，又性颇嗜诱进后生，推拔于寒素中，唯恐不及。至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进。游娱燕飨，必召同席。君加以谦德，动不逾节，常公之知日又加深矣，

6、君之声渐腾于江淮，且达于京师矣，时人谓常公能识真。寻而陆相贽知贡举，搜罗天下文章，得士之盛，前无伦比，故君名在榜中。常与君同道而相上下者，有韩侍郎愈、李校书观，洎君并数百岁杰出，人到于今伏之。君之文新无所袭，才未尝困。精于理，故言多周详；切于情，故叙事重复：宜其司当代文柄，以变风雅。一命而卒，天其绝邪！君于贻孙言旧故之分，于外氏为一家。故其属文之内名为予伯舅所著者，有《南阳孝子传》，有《韩城县尉厅壁记》，有《与郑居方书》，皆可征于集。故予冲幼之岁，即拜君于外家之门。大和中，予为福建团练副使日，其子价自南安抵福州，进君之旧文共十编，首尾凡若干道，泣拜请

7、序。予诺其命矣，而词竟未就。价微有文，又早死。大中六年，予又为观察使，令访其裔，因获其孙曰澥。不可使欧阳氏之文遂绝其所传也，为题其序，亦以卒后嗣之愿云。[注]　①窅(yǎo)：怅惘。②汩没：沦落。③欧：通“瓯”。[精读设计]第8页共8页1.文言实词(1)逮风月清晖　　　　　　　逮：动词，等到(2)或暮而尚留或：有时(3)君加以谦德，动不逾节逾：动词，逾越(4)切于情，故叙事重复切：真切2.文言虚词(1)即不与众童亲狎与：介词，跟，与(2)父母不识其志其：代词，他的(3)常公之知日又加深矣之：助词，主谓之间取消句子独立性3.词类活用时人谓常公能识真真：

8、形容词活用为名词，英才4.通假字人到于今伏之　　　“伏”同“服”，佩服5.文言句式(1)不自知所由宾语前置(