玄奘佛经的五不翻原则

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1、玄奘：佛经的“五不翻”原则日期: 2015-10-30 编辑: Merry // 您的评论生平简介玄奘（602年－664年），汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。俗姓陈，名袆，世称唐三藏，意谓其精于经、律、论三藏，熟知所有佛教圣典。早年于洛阳出家，出家后遍访佛教名师，四处参学游历。贞观三年，玄奘从京都长安出发，历经艰难抵达天竺，游学于天竺各地，贞观十九年回到长安，在大慈恩寺等寺院进行研究和翻译佛经，组织译经，共译出经、论75部，1335卷。所译佛经古印度佛教保存了珍贵典籍，被称为中国佛教史上

2、四大译经家之一（其他三位分别是鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空）。“五不翻”原则据台湾学者曹仕邦考证，“五不翻”原则最早记载于南宋法云《翻译名义序》第一卷〈十种通号〉第一“婆伽婆”条，原文如下：唐奘法师明五种不翻：一、秘密故不翻，陀罗尼是。二、多含故不翻，如“薄伽梵”含六义故。三、此无故不翻，如阎浮树。四、顺古故不翻，如“阿耨菩提”，实可翻之。但摩腾已来存梵音故。五、生善故不翻，如“般若”尊重，智慧轻浅。令人生敬，是故不翻。此处“不翻”并不是指不翻译，而是说“不意译”，而是音译。一、具有神秘色彩的词不翻，佛经里有许多咒

3、语，比如“陀罗尼”翻了则会失去其特殊的意义，所以不翻；二、含义多不翻，即一词多义的梵文不翻，如“薄伽梵”一词有六种意义，故保留原文，只作音译；三、此土所无不翻，即在译语文化中没有的事物概念不翻，如佛教中的“阎浮树”是印度特有的一种树，应音译；四、顺古不翻，即约定俗成的词语应该遵循习惯采取音译。如已有古人把某些佛教专用语译出，如“阿耨菩提”，虽可再译，但造成混乱，因此最好要照用古人翻译，不再作新的翻译；五、生善故不翻是指有些词汇用音译能令人生尊重之念，否则容易等闲视之。比如，梵文里“般若”的意思和智慧差不多，但如果

4、我们把“般若”翻译成“智慧”就显得轻浅。简单来说，玄奘提出的“五不翻”原则实际上就是“音译”的原则。由于文化差异的原因，翻译时，人们经常会在目的语中无法找到现成的对应词，这时往往采用音译的方法。英译汉中音译的现象非常普遍，其表现形式主要有威妥玛拼音和汉语拼音，如KungFu（功夫）、Kowtow（磕头）等就是威妥玛拼音的形式。“五不翻”原则在翻译中的应用“五不翻”原则为音译方法提供了一套准则，在现代翻译中的应用是十分广泛的。一、秘密故不翻。对于具有神秘色彩的词语采取音译，这一方法一方面能够保持它的神秘性，另一方面

5、有利于保持广大的佛教信徒对佛的敬畏感，这对于佛教的发展来说是十分必要的。因此，这一原则基本应用于宗教领域。在我们处理一些宗教词语时要考虑采用这一原则。“但同时也必然会影响佛经内容的有效传递，比如像《大悲咒》这样的大段陀罗尼，全文共84句，也完全采用音译，难免会令诵读者只知其声而不解其意。”二、多含故不翻。有的词语涵义十分丰富，意义广阔，在目的语无法找到对应词能完整地涵盖其所有意义，这个时候就要采取音译的方法。比如，阴阳一词，涵义宽广，凡是对立的事物都可称之阴阳，所以，目前采用的汉语拼音yinyang是比较妥当的译

6、法。还有“道”一词，仅用“way”是无法解释出“道”的意义，所以采用音译的方法，译为“Tao”或“Dao”都是恰当的。而对于“国学”一词，很多人用“sinology”来解释，但提到“国学”时，我们想到的都是中国人自己对这方面学问的研究，而提到“sinology”，我们感觉它是外国人对这方面学问的研究，因而，用“sinology”一词翻译“国学”是不妥的，我们可以采取汉语拼音“Guoxue”来翻译。三、此无故不翻。一事物为一种文化所有，而另一种文化没有，这时就要采用音译的方法。这类的例子很多，比如在翻译中国传统文化

7、中的运动、食物、中医、乐器等富有中国特色的词语时，就可以采用音译形式，如太极拳：taijiquan，粽子：zongzi，馒头：mantou，饺子：jiaozi，二胡：erhu，琵琶：pipa，秧歌：yangge等等。当然，在翻译其他文化中仅有的东西时，我们也采用音译的方法。比如，chocolate：巧克力，coffee：咖啡，brandy：白兰地，ballet：芭蕾，waltz：华尔兹，aspirin：阿司匹林等等。四、顺古故不翻。对于一些约定俗称的词汇，如人名，地名等，已经广泛传播，人们已经知晓，为了防止混乱，

8、我们要沿袭以往的翻译。人名比如Shakespeare：莎士比亚，Hamlet：哈姆雷特。地名如澳门：Macau，香港：HongKong等等。当然，约定俗成并不是一成不变，随着社会的发展以及文化交流的加深，有些译法可以根据情况改变。如，北京曾被译为Peking,但目前Beijing这一拼音形式也和Peking并行不悖。五、生善故不翻。有些有着特殊意义的词汇，如果意译，显得轻