思考“自我”的两种方式——对胡塞尔1920年前后所撰三篇文字的重新解读

思考“自我”的两种方式——对胡塞尔1920年前后所撰三篇文字的重新解读

ID:43537410

大小:34.50 KB

页数:10页

时间:2019-10-10

思考“自我”的两种方式——对胡塞尔1920年前后所撰三篇文字的重新解读_第1页
思考“自我”的两种方式——对胡塞尔1920年前后所撰三篇文字的重新解读_第2页
思考“自我”的两种方式——对胡塞尔1920年前后所撰三篇文字的重新解读_第3页
思考“自我”的两种方式——对胡塞尔1920年前后所撰三篇文字的重新解读_第4页
思考“自我”的两种方式——对胡塞尔1920年前后所撰三篇文字的重新解读_第5页
资源描述:

《思考“自我”的两种方式——对胡塞尔1920年前后所撰三篇文字的重新解读》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库

1、思考“自我”的两种方式*对胡塞尔1920年前后所撰三篇文字的重新解读倪梁康摘要:胡塞尔现象学中的自我问题具有结构和发生两个方面。对自我的发生研究和历史研究在他的总体思考中占有核心位置。在对自我的结构分析和发生分析之间存在着内容上和方法上的相同与差异。虽然我们对“自我”的思考,原则上只能在反思中进行,但在反思的目光中,仍然可以区分出多重的思考路径。它们首先可以分为两类:横向的和纵向的,或者说,静态的和发生的。这是思考自我的两个基本途径。关键词:发生现象学;静态现象学;纵意向性;原自我;前自我中图分类号:B5I6.52文献标识码:A文章编号:1000-9639(2009)05-0

2、001-10一、引论:历史意识与纵意向性就总体而言,胡塞尔被看作是传统的观念论者,被看作是一个与康德一样缺乏或忽略历史意识的思想家。即便在现象学阵营内部,持这类看法的也不在少数,利科、伽达默尔、梅洛-庞蒂等等,都或多或少表露过这类观点①。这个看法在一定程度上是合理的:胡塞尔是一个更接近康徳而非黑格尔的哲学家。以往的哲学史家常常用唯理论和经验论来区分历史上的哲学家,或用唯心论和唯物论、唯名论和实在论,如此等等,如柏拉图、亚里士多德,莱布尼茨和洛克。如今还可以提出对哲学思想的另一种划分,即分为偏重结构的一类和偏重历史的一类,如康德与黑格尔、胡塞尔与海德格尔,如此等等。并非胡塞尔没

3、有历史意识,而是他希望并致力于在历史中找到一个稳定的结构。如果我们一定要指责胡塞尔在历史问题上的“过失”,那么我们只能说,即使在历史研究领域,他在发生与结构的两极对立中仍然更多偏向于结构这一极。当今的哲学,是一个处在历史意识尤为强烈之时代的哲学。看起来我们今天所感受到的最为强烈的对立是发生论和结构论,前者关注和强调事物的流动、变化,后者则留意和偏重事物的稳定、恒久。在克收稿日期:2009-07-09基金项目:教育部2006年长江学者特聘教投奖励计划作者简介:倪梁康(1956-),男,江苏南京人,哲学博士,中山大学哲学系、现象学研究所教授、博士生导师(广州510275)o①他们

4、或多或少地认为,胡寒尔只是在后期才因外在的时代危机而不得不思考人类历史问題°对此可以参见利科的《胡塞尔与历史的意艾》、伽达默尔的《关于生活世界的科学》、梅洛■庞蒂的《〈感知现象学〉引论》等著述(详见文后的引用文献)。现象学内部,胡塞尔基本上属于后者,海德格尔的情况则相反。事实上,现象学之前和之后的许多解释学家都可以纳入到发生主义的系列中,如狄尔泰、伽达默尔等,这包括更早的维柯(G・B.Vico)。可以说,解释学是使历史意识成为当今时代精神的主要推动者之一。当然,上述区分只是对哲学家就其总体思想特征而言的定位,它有可能以对哲学家思想中其他特征因素的放弃为代价。例如在海德格尔那里

5、——尤其是在早期讲座和《存在与时间》中——就有上述意义上的结构论的成分;而在胡塞尔这里,如果不注意他的发生论思想层面,那么我们损失的思想资源也会很多。可以注意到,胡塞尔早在1919年的“自然与精神”的讲演中就已经赋予“发展”①与“历史”以如此之髙的地位,以至于它成为区分精神科学与口然科学的重要标志。而在后期的《欧洲科学的危机与超越论的现象学》中,胡塞尔更是点接面对和处理历史理性的问题,以至于在一些如哥德尔那样坚持本质和观念的非时间性和非历史性的思想家看来,胡塞尔对历史问题的关注已经意味着对纯粹本质研究的放弃②。这种对发生、历史的关注可以归入到胡塞尔的纵意向性研究的系列中。这个

6、方向上的思考,最早可以追溯到1909-1911年期间的内时间意识研究上③。胡塞尔在这里区分两种意向性:纵意向性和横意向性。这种盛的意向性与他在内时间意识分析中所讨论的“滞留"(Retention)有关。他认为:“每个这种’滞留’的意识映射都具有一个双重的意向性:一个是为内在客体的构造、为这个声音的构造服务的意向性,即我们称作对(刚刚被感觉的)声音的’冋忆’的意向性;另一个是对在河流中对这个原生回忆的统一而言构造性的意向性;就是说,滞留足与此相一致的:它是对这个声音的回忆,是对消逝了的声音-感觉的再造,更确切地说,对原感觉的再造。再更确切地说:它是在它于河流中持续地自身映射中的

7、、关于持续先行了的相位的持续再造oW(HuaX,379)这种双重的意向性意味着双重的冃光指向:“目光可以穿越那些在持续的河流进程中作为对声音的意向性而彼此'相合’的相位。但目光也可以沿着这河流行进,朝向这河流的一个片段,朝向这个流动的意识从声音-启动到声音-结束的过渡oM(HuaX,379)通过对时间意识分析而把握到的这个以滞留为起点的双重R光指向,在两个方向上的进一步延伸之后便为意识发生的现象学和意识结构的现象学提供了可能。所冇意识现象学的分析,不是横意向性分析,便是纵意向性分析。前者是对贯穿在此河流

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。