47易经详解-困卦

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1、泽水困【原文】困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。【译文】困卦。通达，正固，大人吉祥，没有灾难。说了话没有人相信。【解读】1、困卦是下坎上兑，亦即“泽水困”。《序卦》说：“升而不已必困，故受之以困。”一直升进，最后总会遇到困境。在困境中，正好可以考验人格，并且会出现转向通达的契机，所以接着就说“亨贞”。2、在困卦中，“大人吉，无咎”有如孔子所云：“君子固穷，小人穷斯滥矣。（君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”）”（《论语·卫灵公》）大人之吉，可由九五、九二见之，皆为阳爻居中位。至于“有言不信”，则是在困境中说话，别人如何相信？3、困卦是由否卦（第十二卦天地否）变来，亦即否

2、卦上九与六二换位，使下卦成坎，有险而困。困卦与下一卦井卦（第四十八卦，水风井）为正覆关系。【原文】《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。【译文】《彖传》说：困卦，是刚强者受到掩蔽。在险难中还能喜悦，处于困境而不失去他的坚持，依然通达，大概只有君子做得到吧。正固，大人吉祥，是因为刚强者居于中位。说了话没有人相信，是因为重视口说就会无路可走。 【解读】1、“掩”有掩蔽、压制之意。九五为上六所掩，九二为六三所掩。困卦下坎上兑，兑为悦，坎为陷，为险，即是“险以说”；九五与九二皆能坚守中位，是“困而不失其所”，如此还能“亨”，正是“君子固

3、穷”的示范。2、九五与九二皆居中位，只要正固，则“大人吉”，因为阳爻有位则称大人。至于“尚口乃穷”则因上卦兑为口，并在全卦终位，是前无去路，要想靠说话来解困是不可能的。【原文】《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。【译文】《象传》说：沼泽中没有水，这就是困卦。君子由此领悟，要牺牲生命来完成志愿。【解读】1、困卦下坎上兑，兑为泽，坎为水，泽在水上，表示水已流往更低之处，沼泽干涸，以致“泽无水”。2、君子处于困境，要做最坏的打算，必要时可以牺牲生命。他的“志”是人生的正道，展现于仁、义中。孔子主张“杀身以成仁（只有牺牲自己的性命来成全仁的。”）”（《论语·卫灵公》），孟子肯定“舍生而取义（就舍弃

4、生存而选取大义）”（《孟子·告子上》）,荀子也说君子“畏患而不避义死（但不逃避为正义而牺牲）”（《荀子·不苟》），可见这是儒家的基本立场。【原文】 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。《象》曰：入于幽谷，幽不明也。【译文】初六：臀部困陷在枯木中，进入幽暗的山谷，三年不能相见。《象传》说：进入幽暗的山谷，是因为昏暗不明。 【解读】1、初六与九四正应，但是九四自顾不暇。九四为“臀”位，在互离（九二、六三、九四）中，离为科上槁木（槁意为光秃无枝叶），是为“臀困于株（zhu）木”。“株”为树干。初六自身在下卦坎中，坎为水，为隐伏，引申为幽谷。2、初六以阴爻交居刚位，又处下卦坎之底部，往上面临互离（

5、九二、六三、九四），离为明，在明之下，所以说“幽不明也”。处于这样的困境，若要与九四契合，须往上走三步，所以说“三年不规”。【原文】 九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。《象》曰：困于酒食，中有庆也。【译文】九二：困处于酒食中，大红官服刚刚送来，适宜用来祭献。前进会有凶祸，没有灾难。《象传》说：困处于酒食中，是因为居中位而有福庆。【解读】 1、九二在下卦坎中，坎为水，引申为酒，为酒食，又居困卦，所以说“困于酒食”。九二原是否卦（天地否，第十二卦）的上九，现在由上卦乾下来，乾为大赤，所以说“朱绂（fu）方来”。“朱”为大红色，“绂”为蔽膝的下裳，合称则为古代贵族的官服。由此可见九二

6、得九五重用。但是，由于身处困卦，只能以此酒食与朱绂来“享祀”。若是前进，则有凶祸，不然可保“无咎”。2、九二虽困而有酒食，乃是因为居中得道，“有庆也”。程颐说：“诸卦，二五以阴阳相应而吉，唯小畜与困乃厄（e,困苦）于阴，故同道相求。小畜，阳为阴所畜．困，阳为阴所掩也。”【原文】 六三：困于石，据于蒺藜（ji,li一种植物），入于其宫，不见其妻，凶。《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。【译文】六三：困处于石块中，倚（yi）靠在蒺藜（ji,li）上。进入宫室，没见到妻子，有凶祸。《象传》说：倚靠在蒺藜上，是因为下乘刚爻，进入宫室，没见到妻子，这就是不吉利的事情。 【解读】1、

7、否卦（天地否，第十二卦）的六三原在互艮（六二、六三、九四）中，艮为小石，由于上九与六二换位，成为困卦（第四十七卦，泽水困），使六三“困于石”。六三在下卦坎中，坎为坚多心木，有如蒺藜（ji,li一种植物），所以说它“据于蒺藜”。“据”为依凭，“蒺藜”为荆棘之类的植物。这种情况的原因是六三以阴爻居刚位，又对九二“乘刚”，于是坐立不安而进退不得。2、困卦的重点是“刚掩也”，要以柔掩蔽刚；而六三是唯一被上下阳爻所困的