七年级上册历史第四课国家的产生和发展导学案

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1、第4课早期国家的产生和发展导学案课题：第4课早期国家的产生和发展总课时第课时学习目标：1•知道夏朝的建立标志着国家的产生；2•知道夏、商、西周三朝建立的吋间、建立者、都城，及三朝更替的顺序。3•了解西周分封制及其作用。学习重难点重点：夏朝的建立与西周的分封制难点：西周的分封制任务与问题方法与要求我的发现【自主学习】知识点1夏朝的建立与“家天下"建立：约公元前2070年，禹结束部落联盟局面，建立夏王朝。这是中国阅读教材第历史上第一个王朝，标志着中国早期的产生O禹的儿子18页到第22在他死后凭借强大的势力，继承了他的位置。从此，制

2、代替页，自主学制。习，小组内交统治：夏朝建立了，制定，设置,制定了历法，流，组长检查称为“”。达成共识。考古学者在洛阳平原发掘出夏王朝的一座都城遗址一一映了夏王朝的阶级分化、等级界限和文明进程。知识点2商汤灭夏与武王伐纣遗址，反商汤灭夏：夏朝经历400多年，到夏王在位期间，国力衰弱，最终被商部落的首领汤联合周围部落灭亡。商朝建立：约公元前1600年，建立商朝，都城建在。迁都:商朝多次迁都，到商王时迁到殷，此后保持了相对的稳定。灭亡：是商朝的最后一个王。公元前1046年，周武王联合各地势力，组成庞大的政治联盟，与商军在决战，商军

3、倒戈，商朝灭亡。知识点3西周的分封制建立：公元前1046年，建立周朝，定都,史称西周。统治：为稳定周初的政治形第，巩固疆土（目的），周王根据远近和大小，将宗亲和功臣分封到各地，授予他们管理土地和人民的-H逢若停国（依拥对诽）L、丿伸彳正（彳仁B9）V]p/U7o诸侯需要向周王进纳，服从周王，受封者可以在自己的封地内进行再分封（应尽义务），从而确立起周王朝金字塔式的社会等级制度，史称“”O周代的贵族等级分为天子、诸侯、卿大夫、士。衰落：公元前841年，周厉王与民争利，引起“”，厉王逃亡。到时，朝政腐败，社会矛盾激化。灭亡:公元前

4、771年，西周王朝被族所灭。后来，迁都洛邑，中称东周°【合作探究】仁夏、商、西周三代的灭亡有何相似之处？自主阅读文本，合作完成2、从中我们能得到怎样的启示？【巩固练习】知识点1夏朝的建立与“家天下”1.我国古代的王位世袭制取代禅让制，开始于（）A.尧传位给舜B.舜传位给禹C.启继承禹的位置D.商汤灭夏2.下图是根据考古人员在河南省偃师县二里头文化遗址的考古发掘而绘制的一张宫殿复原图，请你判断一下这是哪一朝代的宫殿（）A.夏朝B.商朝C.西周D.东周知识点2商汤灭夏与武王伐纣3.他是一个奢侈而暴虐的君主，他搜刮民财，建造华丽的宫

5、殿，终日饮酒作乐。民众不堪忍受，甚至发出宁肯与他同归于尽的怒吼。这位暴虐的国王是（）A.禹B.桀C.纣D.启4.商朝在历史上又被称为殷朝，是因为下列哪一事件（）A.商汤灭夏B.武王伐纣C.盘庚迁都D.平王东迁5.下面是中国古代著名的战役牧野大战的图片，图中倒戈投降的是谁的军队（）A.夏桀B.商纣C.蚩尤D.周厉王知识点3西周的分封制6.香港某中学历史教材《新理论中国历史？中四上》中提到：“周天子具有’一尊’的统治地位，诸侯必须服从天子的命令。”材料中的“诸侯”产生于（）A.世袭制B.分封制C.郡县制D.奴隶制7.公元前841年

6、，因为与民争利，引起“国人暴动”，最终被人们赶走的暴君是（）A.周厉王B.周幽王C.周平王D.周成王【能力提升】1.下列是某小组开展关于“启当上部落首领方式”讨论的四个结论，你认为哪一表述是最准确的（）A.通过部落战争，战胜其他部落B.凭借家族势力，继承首领位置C.治水建立功业，人民拥戴上台D.通过禅让制度，大家推荐继位2.下列内容中不属于西周开创的是（）①禅让制②世袭制③分封制④家天下A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④10•阅读下列材料，回答问题。材料一：夏朝征讨有施国，有施国抵抗不过，请求投降。桀把有施国国君的义女妹

7、喜封为皇后，宠爱无比。他下令征集民夫，为妹喜重新造一座华丽高大的宫殿，宫内的一切都奢华无比。夏桀每日陪着妹喜登倾宫，观风光，尽情享乐。妹喜专为倾覆夏国而来的，因此她变着花样来使夏桀浪费民力财力，使民怒沸腾。但夏桀对她的要求百依百顺，样样照办。材料二：他在殷都“以酒为池”“悬肉为林”，和后妃大臣嬉戏游乐。在殷都附近建造巨桥粮仓和高大的鹿台，用来堆集从全国掠夺来的粮食和财宝。(1)结合材料一和课本知识分析一下夏桀为什么会成为亡国之君？(2)材料二描述的是哪位统治者的奢侈生活，他最终的结局如何？(3)结合他们的统治的最终结果，谈一谈

8、你的感悟？".阅读下列材料：材料一：周初诸侯国分布图材料二：天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡其所守也(天子巡察诸侯为天子所守的疆土)0诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也(受封的诸侯向天子汇报工作的完成情况)。无非事者”一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。《孟子