论大学精神--专业论文

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1、论大学精神朱晓刚，王襄渝(华中科技大学教疗科学研究院，湖北武汉430074)［摘要］大学精神有其普遍性的一面，也有其直接现实性的一面。其普遍性是大学的理念,其直接现实性是大学的校园文化。大学精神是大学理念和大学精神的统一体。大学精神是常新的。当前,重塑大学精神是大学获得新的牛命力的必rhZ路。［关键词］大学理念;大学校园文化;大学精神［中图分类号］G40;G40-012［文献标识码］A［文章编号］1008—6072(2002)04—0116—03所谓精神，主要是指:其一，表现出来的活力;其二,宗旨

2、。大学的精神,既是大学发展中积淀的创造性的粘•髓与灵魂，也是大学牛命力的体现和进一步前进的动力。探讨大学的梢神，我认为应该从认识事物的两而性入手，就是应该认识到其普遍性的一•而，也应该认识到其直接现实性的一而。大学精神的普遍性一而，就是大学的理念，它反映的是一定历史时期大学最普遍性的涵义;大学精神的直接现实性的一面，就是具体到一个个大学的精神,或者说它就是一个个大学的校园文化。大学的楮神应当是大学理念和大学校园文化的统一体，或者说大学理念和大学校园文化是我们认识大学精神的这一爭物的两个方面。一、西

3、方大学理念的历史变迁“任何地方的大学，都无法超过英国尽量为本科牛考虑，法国为研究牛和研究人员考虑,美国尽对能为公众考虑的目标。”［1］(P12)克拉克•科尔在《大学功用》一卩中的这段话，给我们提供了一个研究西方人学理念的重要线索。大学的发展及人们对人学的认识，是随着时代的发展而不断升华的。人学首先从一单纯的教学机构到教学和科研相统一机构，再到集教学、科研、服务为一体的多功能机构，有一个演进的过程。正是在这样一个演进的过程屮，西方犬学的理念伴随着一个历史变迁。-•般认为，西方大学产生于中世纪。城市的

4、出现和商人行会纽织形成为学者行会组织的形成提供了广阔的社会背景。这种学者行会称作universitas,并且它在地方政府和教会之间取得到一定的自治权(autonomy)0自治权使得学者可以随生源情况的变动从一个城市移至另一个城市L2］(P4)o随Z,学者们也得到了另一种权利学术口由(academicfreedom)o在某种程度上可以说冲世纪的大学一经产牛就争取到了自治和学术自山的权力⑵(P4),并对西方大学的发展产生了深远的影响。也因为如此，欧洲大学基本的学术价值体系可以概括为一对李牛概念(twi

5、nconcepts):自治和学术白由。中世纪早期的大学象萨莱诺大学,波洛尼亚人学，巴黎人学是较著名的。西方大学办了儿白年之后，第一个对大学理念进行系统概述的人物是英国红衣主教约翰•享利•纽曼(JohnHenryNeroman,I801-1890)o因而有人说，要了解西方高等教育的历史，首先要了解纽曼。纽曼的大学理念反映了“英国大学传统的精髓”以及“他所处时代牛津大学的教学情况”。纽曼认为，大学是一种传授普遍性知识的场所,而所冇知识构成一个整体，传授自山的知识或哲理是大学教育的目的。作为一个神学家，

6、纽曼总是将大学与教学相提并论，在纽曼看来，教会是宗教原则的代表，而大学则是智力的代表。纽曼认为，人学应该提供购雅教育(Liberaleducation,乂译作自由教育)，培养或造就有智慧、有哲理、有修养的绅士，博雅教育存在于文化之中，大学的职责就是提供智能，理性和思考的练习，把智力训练作为它直接活动的范围,或从事仞力的培养。I専雅教育不是为了某一特定的或偶然的H的，不是为了某个特定的职业或专业，也不是为了研究或科学，而是为了智力而训练智力13KP796),使智力能够感知其合适的对•象，是为了提高的

7、文化。纽曼认为大学教育的目的是训练良好的社会成员，提升社会的格调。在西方人学发展史上，另一位举足轻重和里程碑式的人物当属徳国的威廉・冯•洪堡。他在1809J810年担任教冇大臣期间，主要围绕柏林大学的建立表达了关于大学的理念。这些思想对后来的西方大学具有深远的影响。洪堡认为，大学首先应相対独立。这里指，一是摆脱国家政治和经济不恰当的十扰，保持口己的口主性和目标追求,而不仅仅成为政治和经济的附庸;二是国家对大学提供支持，并采取措丿施防止各种赚病侵害大学的健康发展，尤其是在聘任教师时应把好关;三是人学

8、对社会履行学术责任。这种观点和当时法国思想界提出的“国家服务于教育，教育服务于理性的国家”的口号是一致的。洪堡认为，大学的教学与研究具有统一性，大学兼有双垂任务，一是对科学的探求，二是个性与道徳的修养。“大学应使科学为一尚未完全解答的问题，因而始终处于探索之中”[4](P32)。大学应“惟科学是重”[4](P82)。大学的意义在于:“在中学和步入生活之间，在聚集有许多教师和学生的地方，把数年的岁月完全用于科学地思考。”⑸(P71)大学的教师和大学生应“为科学而共处w[4](P)82