云何念父母恩哀哀父母,生我劬劳,十月三年,怀胎乳哺,

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1、劝发菩提心文讲记 13云何念父母恩?哀哀父母,生我劬劳,十月三年,怀胎乳哺,推干去湿,咽苦吐甘。才得成人,指望绍继门风,供承祭祀。今我等既已出家,滥称释子,忝号沙门。甘旨不供,祭扫不给。生不能养其口体,死不能导其神灵。于世间则为大损,于出世又无实益,两途既失,重罪难逃!如是思惟,惟有百劫千生常行佛道,十方三世普度众生,则不惟一生父母,生生父母,俱蒙拔济;不惟一人父母,人人父母,尽可超升。是为发菩提心第二因缘也。怎样念父母恩而发起菩提心呢?需要通过念恩、思罪、思苦三方面的思维来引发大菩提心。劝发菩提心文讲记 13这里从今

2、世父母思维:悲哀可怜我的父母,他们对我有大恩德。母亲生我特别辛劳,养我非常不容易,这样一项一项地想。最初,母亲怀胎十月,怎么倍受辛苦在胎藏里养护我。接着,诞生以后三年的哺乳,用尽了母亲的心血精华。再者,母亲又怎么无微不至地从小呵护我:我刚诞生下来没有生存能力,不是母亲的养育,我连一天也难活下去。想到小的时候尿床,母亲是怎么把我推向干处,自己睡在湿的地方。或者一有一点什么小病,母亲总是彻夜地照顾,一心都系在我身上。要像这样感觉母亲的恩德之重。再说,母亲总是苦的吞在自己肚里,好的吐出来给我。凡是能对我有利益的事无不成办,凡

3、是能为我代受苦的事全都甘心承受。像这样,母亲多少年的辛苦,才把我从一个小毛头养育成人。这些恩德一分一分地思维的时候,都是那么真实,那么沉重。当然母亲把我养大,是指望我能绍继门风、供承祭祀。也就是在生的时候能有回报,在老的时候能有个依靠,死后能够做祭祀等等,这是人子应负的责任。如今我们既然已经出家,这时有发心和不发心两条路。如果不肯发出离心、菩提心修持佛道,那就只是假相上称为释子沙门,内在并没有修行的功德。那么父母在生的时候,也没能供养衣食、住所等等以尽孝心,去世以后也不在清明等时节祭祀洒扫。这样在生不能养父母的身体,在

4、死不能导父母的神灵,可怜的父母将在恶趣中受苦。是我让父母落入这样的境地,这在世间是大损害,出世间又没得到实益,两条路都已经失坏。仔细想想,这么大的负恩、不孝的重罪是难以逃脱的!我会去哪里呢?劝发菩提心文讲记 13这样思惟后,就知道:只有百劫千生常行佛道,普度十方三世一切的众生,才能免离不孝的重罪。而且发了大心之后,不但是一生的父母,生生世世的父母都将蒙此心而得到拔济;不但是一人的父母,人人的父母都可以以此而得到超升。这样断定以后非发菩提心不可。不发菩提心怎么能报恩?不发菩提心我的父母怎么办?我自己怎么办?这样在思维父母

5、恩德、思维罪、思维苦之后,猛利地创发大心,觉得这个大心非发不可!这是发菩提心的第二因缘。云何念师长恩?父母虽能生育我身,若无世间师长,则不知礼义;若无出世师长,则不解佛法。不知礼义,则同于异类;不解佛法,则何异俗人?今我等粗知礼义,略解佛法,袈裟被体,戒品沾身,此之重恩,从师长得。若求小果,仅能自利;今为大乘,普愿利人,则世出世间二种师长,俱蒙利益。是为发菩提心第三因缘也。怎样念师长恩而发菩提心呢?通过对比来显示,父母当然恩大,但是也只能生育我的色身,以此作为学法的所依。在这之后如果没有世间出世间师长的教导,没有师长灌

6、溉法水滋润内心的智慧、慈悲等各方面的善根种子,我怎么能得成法身慧命呢?这要想到法身慧命的由来,法身慧命是由师长而得来的,因此想到了法恩之重。也就是如果没有世间的师长,就不会知道做人应当守什么礼、尽什么义,一点都不知道忠孝仁义之道,行如旁生;如果没有出世间的师长,就不会了解佛法,不会了解寻求解脱、怎么修戒定慧三学,怎么发大菩提心、完成六度之道等等,这样甚深广大的法恩都是由出世师长而得到的。劝发菩提心文讲记 13从反面思维,如果没有世间师长不知礼义的话,那我就同于异类或者畜生,也就只知道饮食男女,不知道尽人伦之分、尽忠孝之

7、义;如果没有出世间师长,那我不解佛法,又何异于俗人?在世只是寻求世间的安乐,只想得到现世、来世等的世间圆满,不会想到要从轮回中解脱,或者要回归法界成本来佛等等,也不会想到要普救尽虚空法界的一切众生。诸如此类,全是出世间师长教导的法恩所致。现在我们粗略地知道礼义,略微地解得一点佛法,袈裟披在身上,有戒品沾在身上,这个重恩都是从师长得到的。重恩不能不报,多想报师长恩啊,那我怎么来报师长恩呢?师长所期望的唯一是我能成佛,能普度一切众生。如果我只是求声闻缘觉等的小果,就只能利益自己一个人,那不算是报恩。只有行大乘道,发无上大愿

8、利益尽虚空法界的一切众生,这样才能报答师长以法水养育法身慧命之恩,世间和出世间二种师长都能得到利益。这就是为报师长恩的缘故必须要发菩提心,此是发心的第三因缘。劝发菩提心文讲记 13云何念施主恩?谓我等今者,日用所资,并非己有;二时粥饭,四季衣裳,疾病所需,身口所费,此皆出自他力,将为我用。彼则竭力躬耕,尚难糊口;我则安坐受食,犹不

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