《伤寒论》无朱雀汤质疑综述

《《伤寒论》无朱雀汤质疑综述》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、实用《伤寒论》无朱雀汤质疑综述小弓导语：大二的下学期，创办了《小朱雀汤》（现在更名为《牛黄》），希望创该刊以弥补仲景四神方之方位残缺。当时就对《伤寒论》没有朱雀汤深感疑惑，于《辅行诀脏腑用药法要》查阅后，发现小朱鸟汤即《伤寒论》中的黄连阿胶汤，大朱鸟汤即黄连阿胶汤加人参，干姜。兴趣盎然，于是综合诸家观点而作此文。再到今天，小虹要求将吾之拙作附在四神方后作注脚，我其实觉得反正不搞训诂，探究什么名称已经不重要了，这只是方剂的代号，“仲景言朱雀汤，即非朱雀汤，是名朱雀汤”，正如恩师和师兄们经常所讲，将行之有效的方剂用于临床才是中医的

2、真谛。谨藉此文，启迪思路，万法归一，别无他意，感谢阅读。[摘要]张仲景的《伤寒论》被誉为“方书之祖”，其间113方中，以四方神兽命名的有大、小青龙汤，白虎汤，真武汤，却唯独没有朱雀汤的记载。历代医家与学者针对这个现象，围绕朱雀汤在《伤寒论》原书中是否存在，朱雀汤的方药组成如何，朱雀具体指代为何等疑问提出了自己的观点，笔者综合他们的观点而作此文。[关键词]伤寒论朱雀汤存在方药组成指代青龙、朱鸟、白虎、玄武四神兽，也称作四象，是天文学的概念。古人观察天文，以其在地球上的位置观察天体运动，把天空中所观察到的２８颗恒星，按东南西北４个

3、方位分成４组，每组各自相连，构成一副抽象的图案。朱雀为南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。朱雀为二十八宿的南方七宿(井﹑文档实用贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。道教常将朱雀用于炼丹术语，《云笈七》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：“朱雀者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱雀之称也”。《说文·朱》：“赤心木，松柏属，从木，一在其中。”又“依人小鸟也”。《经籍纂诂·朱》：“朱鸟谓赤鸟也。”1朱雀汤在《伤寒论》原书

4、中的存在与否1.1《伤寒论》原书中没有朱雀汤的明确提法钱潢《伤寒溯源集》中认为《伤寒论》取朱雀之用，有多方，无定名。“然朱雀者，南方之神，丙丁离火是也。乃后天之火，非前坎中之火也。然朱雀之用，能泻后天，能补先天，可寒可热。所以能泻能补，随其所在，故不可有定名也。如论中之大黄黄连泻心汤，竹叶石膏汤，越婢汤，葛根黄连黄芩汤，茵陈蒿汤，栀子柏皮汤，大小调胃承气等汤。皆泻后天实火之剂也。而无朱雀之称者。盖有深意存焉。”他认为原书中并没有朱雀汤的明确提法，可以指清热泻火方剂，也可以是泻下剂，不能说哪一首方为朱雀汤。1.2《伤寒论》原书中

5、没有朱雀汤的任何提法《伤寒论》独缺朱雀汤，姜建国老师认为有可能是“仲景虽见，验之临床，不甚应手，故舍而未录。”也就是说，可能是由于朱雀汤的临床价值不大，所以没有收录。1.3《伤寒论》中有朱雀汤，在流传过程中遗失文档实用天之四灵，以正四方，取四神兽之义名方，东有青龙汤，西有白虎汤，后有真武汤（因避玄宗之讳，改玄武为真武），中土尚有理中汤、大小建中汤，五方独缺南方，五汤独缺朱雀，实不足为信，否则便不能形成一个完整的系统，而且这个五个方位的构成，可以看作是方，其实也可以看作是圆，一个循环往复的圈。所以《伤寒论》中有朱雀汤。东汉之末，

6、地方军阀割据，连年征战，《伤寒论》之书也几经遗失，而古代的书籍是竹简或是丝织品，可能在流传过程中错简或散落，关于朱雀汤的部分可能丢失。“《伤寒杂病论》问世,时值东汉末年政局动荡。战争频盈,锓梓困难,传播受限,致使这部巨著大部分毁于兵火,即使有少数书幸存,也恐因翻刻抄录中出现讹衍脱漏,错简误订。藏本不同,校勘各异,久之形成不同的版本。晋王叔和编次与宋林亿校正者统属一个版本,因而均缺朱雀汤。”学者刘莉如是认为。2朱雀汤的方药组成2.1《辅行诀藏府用药法要》中为黄连阿胶汤或该方加味《辅行诀藏府用药法要其八•二旦六神大小汤》中，记录了

7、小朱鸟汤和大朱鸟汤：“小朱鸟汤治天行热病，心气不足，内生烦热，坐卧不安，时下利纯血如鸡鸭肝。鸡子黄二枚，阿胶三锭，黄连四两，黄芩二两，芍药二两。大朱鸟汤之天行热病重，下恶毒痢，痢下纯血,日数十行，羸瘦如柴，心中不安，腹中绞急，痛如刀刺。鸡子黄二枚，阿胶三锭，黄连四两，黄芩二两，芍药二两，人参二两，干姜二两。”小朱鸟汤即《伤寒论》中的黄连阿胶汤，大朱鸟汤即黄连阿胶汤加人参，干姜。文档实用把黄连阿胶汤与真武汤进行对比，黄连位南，真武居北，所谓一南一北、一热一寒。真武汤位居北方寒水之地，主水者坎中一阳也，若真阳虚弱，无力御水，则寒水

8、必犯上作乱，泛溢周身，故以真武助阳以镇之，使之不至于寒无阳制；南方火也，然火旺亦不可无节，亢则害，承乃治。黄连阿胶汤之方证牵涉心肾，心肾者少阴之分也，故首曰“少阴病”；心火亢盛，不得肾阴滋养，必然“烦躁”；心火亢而在上，肾阴虚而在下，火上而水下，不得交媾往来，所以成未济之象，