楼面招聘样表

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1、诗品序钟嵘回顾魏晋南北朝的文论特点1、“象”的明确提出，以象观物（事），取象尽意文化观的逐渐清晰。2、文与道的进一步探讨，天道文论教化文论形式文论的分化肇端。3、为文做“史”，表明“文”系统的建立。“文”成为独立系统意味着符号意义作为精神性显现的独立出现，也意味着人的精神世界自足性的探求。4、“文”系统的细分，文气说与文体论的兴起（在汉代已有发迹）。文气说指向作文与天才，涉及文的超验性价值。（曹丕）文体论则涉及文类和风格的正本源流，意味着为“文”系统进行规范化。5、文与民，文与官，文与质，文与情，文与意等方面的探讨。诗品序与教材其他所选文论的相同：1

2、、做史与分类2、天道之内论诗，到诗内部“格”的探讨，包括诗体（怨）、诗风、诗律、用典、构思法、创作法等（属形式文论）。传统观点：时代文学观点进步与落后中的对比评价钟嵘不同1、为诗立法，区别于为“文”立法,“文”的“精神性”域到“诗”的艺术性域。2、品类评鉴诗歌的方法。3、“兴”的创作法的强调。4、诗的创作思维法提出“直寻”。——即如何“以象达意”的进一步思考。5、以“滋味”为诗的评鉴标准的提出。品类评鉴诗歌法《人物志》到《古今人表》，人物品鉴中德性与才性的混杂。刘劭《人物志》，班固《古今人表》，钟嵘《诗品》，【南朝·梁】庾肩吾《书品》谢赫《画品》，沈

3、约等《棋品》，吕本中《江西诗社宗派图》，唐·张为《诗人主客图》，清·舒位《乾嘉诗坛点将录》等*诗人到英雄。英雄之美的耀眼夺目与个体心性的标举。张为《诗人主客图》到《江西诗社宗派图》上入室一人○韦应物欲持一瓢酒，远寄风雨夕。按此《寄全椒山中道士诗》。"远寄"，本集作"远慰"。万籁自生听，大空长寂寥。还从静中起，却向静中销。《咏声》。按本集"万籁"作"万物"，"长"作"恆"。与苏武诗（二）李陵评判标准有道德性社会人之域辟出美学领域的人性才情的艺术评判。体源论缘情说指向艺术风格的独立性，（形式独立），避开了作品与人格（道德）的关联。手段为只论“诗作”。艺

4、术世界独立于自然界和社会体制之外，自称世界。而分品高下，则是试图为艺术世界立法。