樊迟问仁定稿

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'樊迟问仁定稿'
知人论世第一讲 樊迟、仲弓问仁 时 代 背 景? 春秋时期(前770年——前476年),由于生产力的发展,中国 社会开始从奴隶社会向封建社会过度。? 经济上,井田制瓦解。在这以前,“普天之下,莫非王 土”,这时出现了土地私有。? 政治上,王室衰微,诸侯争霸,社会动荡不安. 文化上,私学的兴起,文化下移,逐渐形成了“士”阶层, 并开始成为社会上一支重要的力量。 先秦诸子学说 三教:儒教 道教 佛教 九流:儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、名家、纵横家、农家、杂家、(小说家)。(“九流十家”之说)   儒家是粮食铺,生活中必不 可少;道家是百货铺,没有它可 以过,有了它才能过得更好;佛 家是药铺,要命的时候非去不可 的。          __南怀谨 主要流派及思想之道家 代表人物:老子、 庄子 主要思想: (哲学)道生万物, 崇尚自然,朴素辩证法。(政治)主张清静无为,反对斗争 如何理解称呼中的“子”的含义?子:由卿大夫的尊称到学者和教师 的尊称。 天子所属卿(商周) 诸侯所属卿—大夫—聚众讲学的学者(春秋) 一般学者(战国)道 是 万 物 本 原辩 证 法无 为 而 治 关于“无为” 在道家看来,不强调美便无所谓丑;“圣人生而大盗起”,有了圣人,因而人间也有了坏蛋;圣人提出了礼乐仁义,于是有了君子和小人,礼乐仁义破坏了人类纯朴的本性。因此强调“无为”、“无为而治(即依照人类和自然的天性而发展文明)”。 无为而治 愚民 l 民之难治,以其智多。故以智治国,国 之贼;不以智治国,国之福l 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱 其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫 智者不敢为也。为无为,则无不治l 小国寡民……邻国相望,鸡犬之声相 闻,民至老死,不相往来。主要流派及思想之儒家 代表人物:孔子、孟子、荀子 主要思想:政治、哲学、教育「儒」的由来   「儒」在古代指以教书相礼等为职业的人。在西周以前,「儒」是官府的官员,身份崇高,他们掌管教化,通习礼乐道艺。 「儒」的演变   西周末年,周王室衰落,社会秩序崩溃,「儒」渐渐丧失原 有的地位,流落民间。由于他们都是掌握某种专业知识和技能的 专家,所以还可以凭自己的一技之长,以教书、相礼谋生,成为 社会上最早一批从事自由职业的文化人。他们有专门的服饰,具 备多元化的技能和专业,例如看风水、操办丧事等。 儒家与儒学的形成   儒家是先秦时期由孔子创立的一个学术派别;儒学是儒家学 派所持的理论观点和思想体系。孔子本人是流落民间的「儒」, 他以自己的礼制、六艺知识,传授弟子,他的学说在春秋时代, 发展成一个强大的学派,被称为「儒家学派」。? 中文名:孔丘? 外文名:Confucius? 别名:孔子,仲尼? 国籍:中国民族:汉族? 出生地:陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)出生日 期:公元前551年9月28日? 逝世日期:公元前479年4月11日? 职业:教师? 信仰:儒学? 主要成就:开创儒家学派 编纂《春秋》,修订“五经” 创办私学,打破贵族教育? 代表作品:《春秋》? 孔子周游列国是从鲁国出发,大致走了卫国、宋 国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等 地。现如今大致路线曲阜——濮阳——长垣—— 商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗 山,然后原路返回。”从55岁到68岁,孔子带着 他的若干亲近弟子,用了十几年的时间在鲁国周 边游历。从《孔子历史地图集》书内“孔子周游 列国图”标注的线路图来看,孔老夫子当时周游 的,有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国。说起 来不算少,但大多是春秋时期的蕞尔小国。楚算 是大国,但孔子只到了楚国的边境。孔子还打算 西去晋国,但由于时局不好,结果只是在黄河边 上感慨了一番,“美哉!水洋洋乎,丘之不济, 命也夫!”最终连黄河也没过。 说说孔子的名言文质彬彬, 然后君子有朋自远方来, 不亦乐乎 敏而好学, 不耻下问君子坦荡荡,小人常戚戚己所不欲, 勿施与人三人行, 必有吾师矣三军可夺帅也, 匹夫不可以夺志知者不惑,仁 者 不 忧 ,勇者不惧. 德不孤, 必有邻 说说孔子的教育名言知之为知之,子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我学而不思则罔,三人行,学而时习之,知之者不如好之者, ,可以为师矣 整理典籍《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》史称“六经”。政治思想 仁者爱人 克己复礼 为政以德 仁者爱人 仁的含义:仁者爱人 推己及人,由人而及物要求统治者体察民情,反对苛政和任意刑杀;提倡广泛的理解和体贴他人,调整人际关系,稳定社会秩序。 克己复礼 礼的含义:克己复礼 即做人要克制自己,使自己的行 为符合“礼”的要求。? 非礼勿言,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动? 不学礼,无以立 实质:西周的等级名分制度 克己复礼礼的实现途径:正名即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来,达到名正言顺、贵贱有序。君君、臣臣、父父、子子“名不正则言不顺,言不顺则事不成。” 礼的实质:维护统治阶级的统治秩序。 为政以德 德的含义:为政以德(以德治国)为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之其身正,不令则行;其身不正,虽令不从 主张:以德教化,以礼治国 哲学思想 1.对鬼神持怀疑态度 “敬鬼神而远之” 2.畏天命,畏大人,畏圣人言 畏天命:畏惧上天的命令。孔子认为上天给人的命运就是要求人修身养德,符合社会规范。 畏大人:大人,诸侯及统治者。他们是天命之所在,按天命办事的人,对他们也应该敬畏。 畏圣人言:圣人言,古训。圣人是有仁德的人,能见人之所不见。 教育思想(孔子)兴办私学、有教无类 以前“学在官府” 孔子扩大了受教育者范围,打破官府垄断教育的局面尊师重道 德才兼备教学方法:因材施教,学思结合等等兴办私学 网上对孔老夫子的调侃 孔子是世界上第一个开补习班的人,不仅有教无类,连补习费多寡,可享受的待遇都有明确规定: 三十而立:交三十两银子只能站着听课; 四十不惑:交四十两银子者可发问,直到没有疑问; 五十知天命:交五十两银子可知道明天小考的命题; 六十耳顺:能出得起这个价钱者,老师可以讲些你喜 欢听的话给你听,让你耳顺; 七十随心所欲:交七十两银子上课要躺要睡或者不来 上课都随你。儒家思想之我见 孝悌观 中庸之道 三纲五常 ? 君要臣死,臣不得不死 父要子亡,子不得不亡 ? 君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲 ? 忠君思想 关于孔子 为理想而 奋斗一生孔子门徒群像 四科十哲 ? 德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓 ? 言语:宰我、子贡 ? 政事:冉有、季路 ? 文学:子游、子夏 补充解释 樊须姓樊名须,字子迟,亦称樊迟,比孔子小三十六岁,齐国人,一说是鲁国人。他是一个农民,在其未拜孔子为师之前,已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。他求知心切,三次向孔子请教“仁”的学说,还问“知”、“崇德、修业、辩惑”等,他有谋略,并具有勇武精神。鲁哀公十一年(前484年)齐师伐鲁,冉求率“左师”御敌,冉求认为他能服从命令,以其为车右。鲁军不敢过沟迎战,他建议冉求带头,冉求纳之,鲁军大获全胜。在受教于孔子期间,有一次,向孔子请教种植五谷和蔬菜的事,被孔子斥为“小人”。他学业上成就不大,但有勇武精神,但他不愧是孔门弟子中的佼佼者。唐开元二十七年(739年)被追封为“樊伯”。宋大中祥符二年(1009年),又加封为“益都侯”。 樊 迟 补充注释 子夏(约公元前507——公元前420),姓卜名商,字子夏,孔子的弟子,春秋时期晋国著名的教育家。公元前476年,受晋国卿大夫魏驹(桓子)及其子魏斯(后来的魏文侯)之邀,来到龙门西河(今山西河津一带)创立学堂,终身讲学,设教长达55年,培养了一大批著名人物,如魏文侯、李悝、田子方、段干木、吴起等,对战国时期政治、思想、军事各方面都产生了深远影响。 子夏为孔子高徒,小孔子四十四岁。《荀子·大略》云:“子夏家贫,衣若县鹑。”孔子六十八岁结束周游列国返鲁定居,子夏始投孔子门下,时年二十四、五岁之间。子 夏 返回 补充注释 冉雍(公元前522--?),冉氏,名雍,字仲弓。春秋末年鲁国(今山东曲阜)人。生于鲁昭公二十年,卒年不详,小孔子二十九岁。出身寒微。早年拜师孔子,随孔子周游列国。回鲁后的第三年(鲁哀公十三年,公元前482年),四十一岁的仲弓当上了季氏家族的总管,并曾向孔子问过政。 返回仲 弓 孔子周游列国,推行儒家学说思考:孔子的思想在当时行得通吗?为什么各国没有采纳孔子的思想,而在后来儒家思想却成为中国封建思想的主流? 樊迟问仁语义解析:承:接受,担任。在邦:指担任公职,为国效劳。在家:指做谋士,为卿大夫个人出力。事:做,从事。知:在获得知识的基础上所达到的中肯地 分析、评价事物的能力。举:推荐,选用。居处:住所,指生活处境。恭:肃敬,礼貌。敬:恭敬,端肃。 译文 仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说:“出门办事如同去接待贵宾,役使百姓如同去进行重大的祭祀,自己不愿意要的,不要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨(自己);在卿大夫的封地里也没人怨恨(自己)。”仲弓说:“我虽然不聪敏,也要照您的话去做。” 樊迟问什么是“仁”。孔子说:“爱人。”樊迟问什么是“智”,孔子说:“了解人。”樊迟还不明白。孔子说:“选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。”樊迟退出来,见到子夏说:“刚才我见到老师,问他什么是‘智’,他说‘选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使
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