大道之行也[1]

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'大道之行也[1]'
? 《礼记》,除有关我国古代社 会情况和各种礼节制度的记述外, 还包括了孔子及其门人言行的一 些小故事。? 《礼记》中国古代一部重要的 典章制度书籍,又是一部重要的 仁义道德教科书。其语言简洁生 动,具有一定的文学价值。写作背景: 孔子生活在春秋末期,诸侯争霸给人们带来了灾难和痛苦。他迫切希望出现一个太平盛世,所以有了此番言论。 正音:选贤与(jǔ)能 讲信修睦(mù) 幼有所长(zhǎng)矜(guān)、寡、孤、独、废弃者 男有分(fèn) 货恶(wù)其弃于地也 盗窃(qiè)乱贼而不作 是故谋闭而不兴(xīng)   大道/之行也,天下/为公,选贤/与能, 讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲,不独/子 其子,使/老/有所终,壮/有所用,幼/有所 长,矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养, 男/有分,女/有归。货/恶其弃于地也,不 必/藏于已;力/恶其不出于身也,不必/为 已。是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 故/外户而不闭,是谓/大同。   返回翻译重点字句 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。 讲求诚信,培养和 施行 通“举”,推 举,选拔 睦气氛 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,因此 名词用作动词, 名词用作动词, 父母 以 为子 以……为亲 …… 壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养, 成长 矜:通“鳏”,老而无妻的人 寡:老而无夫的人; 男有分,女有归。 孤:幼而无父的人; 独:老而无子的人。职业,职守 女子出嫁货恶其弃于地也,不必藏于己; 对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定 要自己私藏。 力恶其不出于身也,不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋 私利。 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故/外户而不闭, 奸邪之谋 发 造 害人 兴起 是谓 大同。 / 生 反是:这 。 谓:叫做根据课文注解自主翻译课文。参考译文: 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子有及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收藏它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。1、“大道”指什么? 大道,可以理解为政治上的最高理想 。2、“大同”指什么? 大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社 会的最高阶段。 “大同”社会的根本特征是什么? 天下为公,选贤与能,讲信修睦” “4、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的? (1)人人都能得到社会的关爱。 (2)人人都能安居乐业。 (3)货尽其用,人尽其力。 5、作者所描绘的大同社会的景象是什么? “是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同” “大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方? “世外桃源”的境界显然是根据“大同” 社会的理念构想出来的,是艺术地再现 “大同”社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出 “桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱, 生活极其幸福,这就是“大同”社会中的“老有 所终”“幼有所长”。? 《礼记》,除有关我国古代社 会情况和各种礼节制度的记述外, 还包括了孔子及其门人言行的一 些小故事。? 《礼记》中国古代一部重要的 典章制度书籍,又是一部重要的 仁义道德教科书。其语言简洁生 动,具有一定的文学价值。写作背景: 孔子生活在春秋末期,诸侯争霸给人们带来了灾难和痛苦。他迫切希望出现一个太平盛世,所以有了此番言论。 正音:选贤与(jǔ)能 讲信修睦(mù) 幼有所长(zhǎng)矜(guān)、寡、孤、独、废弃者 男有分(fèn) 货恶(wù)其弃于地也 盗窃(qiè)乱贼而不作 是故谋闭而不兴(xīng)   大道/之行也,天下/为公,选贤/与能, 讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲,不独/子 其子,使/老/有所终,壮/有所用,幼/有所 长,矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养, 男/有分,女/有归。货/恶其弃于地也,不 必/藏于已;力/恶其不出于身也,不必/为 已。是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 故/外户而不闭,是谓/大同。   返回翻译重点字句 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。 讲求诚信,培养和 施行 通“举”,推 举,选拔 睦气氛 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,因此 名词用作动词, 名词用作动词, 父母 以 为子 以……为亲 …… 壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养, 成长 矜:通“鳏”,老而无妻的人 寡:老而无夫的人; 男有分,女有归。 孤:幼而无父的人; 独:老而无子的人。职业,职守 女子出嫁货恶其弃于地也,不必藏于己; 对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定 要自己私藏。 力恶其不出于身也,不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋 私利。 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故/外户而不闭, 奸邪之谋 发 造 害人 兴起 是谓 大同。 / 生 反是:这 。 谓:叫做根据课文注解自主翻译课文。参考译文: 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子有及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收藏它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。1、“大道”指什么? 大道,可以理解为政治上的最高理想 。2、“大同”指什么? 大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社 会的最高阶段。 “大同”社会的根本特征是什么? 天下为公,选贤与能,讲信修睦” “4、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的? (1)人人都能得到社会的关爱。 (2)人人都能安居乐业。 (3)货尽其用,人尽其力。 5、作者所描绘的大同社会的景象是什么? “是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同” “大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方? “世外桃源”的境界显然是根据“大同” 社会的理念构想出来的,是艺术地再现 “大同”社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出 “桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱, 生活极其幸福,这就是“大同”社会中的“老有 所终”“幼有所长”。? 《礼记》,除有关我国古代社 会情况和各种礼节制度的记述外, 还包括了孔子及其门人言行的一 些小故事。? 《礼记》中国古代一部重要的 典章制度书籍,又是一部重要的 仁义道德教科书。其语言简洁生 动,具有一定的文学价值。写作背景: 孔子生活在春秋末期,诸侯争霸给人们带来了灾难和痛苦。他迫切希望出现一个太平盛世,所以有了此番言论。 正音:选贤与(jǔ)能 讲信修睦(mù) 幼有所长(zhǎng)矜(guān)、寡、孤、独、废弃者 男有分(fèn) 货恶(wù)其弃于地也 盗窃(qiè)乱贼而不作 是故谋闭而不兴(xīng)   大道/之行也,天下/为公,选贤/与能, 讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲,不独/子 其子,使/老/有所终,壮/有所用,幼/有所 长,矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养, 男/有分,女/有归。货/恶其弃于地也,不 必/藏于已;力/恶其不出于身也,不必/为 已。是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 故/外户而不闭,是谓/大同。   返回翻译重点字句 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。 讲求诚信,培养和 施行 通“举”,推 举,选拔 睦气氛 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,因此 名词用作动词, 名词用作动词, 父母 以 为子 以……为亲 …… 壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养, 成长 矜:通“鳏”,老而无妻的人 寡:老而无夫的人; 男有分,女有归。 孤:幼而无父的人; 独:老而无子的人。职业,职守
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