季氏将伐颛臾定稿

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1、季氏将伐颛臾《论语》1998年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取的智慧。”孔子孔子（551-479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国历史上最重要的思想家，中国第一个伟大的教育家。《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，是儒家的重要经典著作。孔子的思想思想上，以“仁”为核心，崇礼反法；政治上，提倡仁义忠恕，以德治国；生活上，主张“温良恭俭让”；教育上，开创私学，有教无类，因材施教。四书五经四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺：礼、乐、射、御、书、

2、数孔子名言君子之交淡如水，小人之交甘若醴。玉不琢不成器，人不学不知道。人无远虑，必有近忧。工欲善其事，必先利其器。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。己所不欲，勿施于人。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。欲速则不达。名不正则言不顺，言不顺则事不成。君子成人之美，不成人之恶。四海之内皆兄弟。岁寒，然后知松柏之后凋也。士不可以不弘毅，任重而道远。君子坦荡荡，小人长戚戚。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！孔子名言背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政

3、，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。季氏将伐颛臾形容国家、集团或组织分裂瓦解。展现才能，担任职务。原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指已经来了，就应该安下心来。④祸起萧墙：祸患起于内部。萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻祸乱产生于内部。也作“祸发萧墙”“萧墙祸起”。将：副词，将要。有事：指用兵。于：介词，对。谒见。无乃……与，表示推测语气，即“恐怕……吧”。尔：代词

4、，你。过：责怪。宾语前置是：代词复指你。与通“欤”，吧。且：连词，况且。邦域：鲁国国境内。社：指土神。稷：指谷神。后来用“社稷”代国家。⑥何以伐为:宾语前置，以何伐为。为，语气词“呢”。冉有、季路谒见孔子。恐怕应该责备你们吧？(“无乃……与”,古汉语中表示推测的习惯句式，可译为“恐怕……吧”。“得无……乎”也是表示推测的习惯句式，可译为“莫不是……吗”、“该不会……吧”)为什么要讨伐它呢？(“何……为”是表反问的习惯句式)④昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。从前先代的国君曾任命他主持蒙山的祭祀以为：即“以之为”，把他封为（省略）无乃尔是过与？颛臾受

5、先王之封，不可伐颛臾是鲁国附庸，不必伐颛臾是社稷之臣，不当伐以为东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也代词，代“攻打颛臾”这件事。名词，“话”。陈：陈列，这里是“施展”的意思。就：走向,这里是“担任”的意思。列：位、职务。止：动词，“停止”。危：不稳定。持：护持。而，表转折。颠：跌倒。扶：搀扶。则：连词，“那么”，焉：何。能施展才能就担任职位，不然就辞职。(盲人)遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？老虎和犀牛从笼子里逃出来，龟甲和玉器在匣子里毁坏了，这应该责备谁呢？这一段中，冉有将责任推脱给别人，孔子是怎样批评他的？“求！周任

6、有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”引用古言，指出他们应在其位，谋其政。打比喻，反问，指出其应为人臣，尽其责。反问，类比，比作虎兕、龟玉的看护人。(城墙)坚固。夺取。君子：品德高尚的人。疾：动词，“痛恨”、“讨厌”。舍：动词,“舍弃”、“回避”。辞：托辞、借口。患：动词，“忧虑”、“担心”。寡：人口少。均：分配均匀。连词，承接上文，表原因，“是因为”、“是由于”。和睦。倾覆。远人：本国以外的人。服：归附。修：整治、治理。文德：文教(礼乐)和德政(指仁义之政)。以：目的

7、连词,“来”。既然。来：使动用法分：分裂、分开。崩：溃败、瓦解。离：分离。析：分开，犹用斧劈木也。四分五裂保全。谋：谋划、策动。干：古代指盾牌。戈：古代指兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄。担心。“干戈”泛指武器，多比喻战争。古代宫门内的屏风,一说为宫墙,即宫廷之内,这里指季氏与鲁哀公之间的危机。古人一般房屋建筑结构萧墙：指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风（萧墙是古代国君宫殿大门内，面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”；萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视）。1、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。君子厌恶那些不肯说自己想要那样却偏要找

8、借口的人。2、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服