三远：山水画空间的形成

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1、一、三远：山水画空间的形成郭熙在《林泉高致》提出山水画空间的表现有三种不同的远近视觉现象，即“山有三远，自山下而仰山颠谓之高远，自山前窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远”。郭熙的“三远”是宗炳、萧贲关于空间远近的进一步提高，并在此基础上有了新的发展。郭熙对绘画的精研细审促进了他的理论自觉和升华，同时也源于他对传统绘画思想和宗炳绘画理念创造性的吸纳。有关郭熙创作思想的渊源，其子在编《林泉高致》的序言中说：“少从道家之学，吐故纳新，本游方外．家世无画学，盖天性得之，遂游艺于此成名”可以说明郭熙有着深厚的理论修养。现代学者将郭熙山水画的思想渊源归于道家，徐复观

2、认为：“郭熙的思想不同于一般隐士画家，道家和庄子思想是郭熙思想的根本渊源”。②朱良志认为：“郭熙的绘画思想是以儒家思想为基本立足点，郭熙在论画意、画境、绘画构思画题等方面，无不将儒家思想作为自己的理论基点”。@在绘画表现上，郭熙把道家思想与绘画创作相结合，通过对自然的描绘将“卧游～畅神”的思想在画面上得以实现。在宗炳时期只有“远近”一种透视方法，到宋代郭熙逐渐发展到高远、深远、平远三种。“高远”，是指自下望上，高处即为远处，人看山时，有不同的远近距离，山顶上远处的树木，建筑物的形态非常渺小。人站得近，仰度较高，看到山顶较少。人站得远，看到山顶部分也较多，树木

3、，建筑的层次就多些。“高远”体现画面的气势，使观者产生崇高的感觉。“深远”山林重复，层层深入，有幽邃之感。深远的程度同前后距离，中间的宽度，层次多少按每一峰，坡峦的大小厚度，浓淡虚实的不同而逐步向后推远。“平远”，指的是平原、江湖、海面、丘陵、云层、境界等在画面中的设置，峰峦一般不高，有时加上鸥鹭雁群使画面产生空阔之感。“平远”给人以“冲融”、“冲淡”的感觉，不会给人的精神带来压迫。古代山水画属于“平远”者居多，“平远”中含有渐远渐淡的意趣，同时也寓意着人的平淡之心。①郭熙在山水画创作中探索出，“高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀，深

4、远之意重稷，平远之意冲融，而缥缥渺渺。高远者明了，深远者细碎，平远者冲澹。明了者不短，细碎者不长，冲澹者不大”。“三远”小但对于形的远近有所研究．而且对于色、势、意的远近有了新的探讨。郭熙通过对物象的观察发现色彩的变化也是影响画面远近的重要方面。“三远”并非我们理解的绘画透视原理、构图原则、创作技巧等问题，如果这样也就低估了郭熙的本意。“三远”不仅是宗炳山水画空间的进一步发挥，同时也是宗炳美学思想的进一步深入。通过对山水画的静观可以忘却烦恼使精神得到暂时的满足，体现出道家“虚静”、淡泊名利的思想。“远”是在平面上营造出广博的空间，把观者的视觉和想象引向遥远天

5、际，让心灵到无际的宇宙中去畅翔，忘却世间的烦恼和忧愁，让生命得到暂时的歇息，在无边无际的空间中去体味万物归于平静的感觉。“三远”中的“平远”、“深远”是通过前景来联想山后的景观，前景不是孤立的存在而使观者可以联想到万里江山的绵延之深。“三远”在画面中的运用使空间无限辽阔，“远”使画面有了意境多了空灵，在一画之中使观者能体会无限大和无限小，大显得人在宇宙中的渺小，无限小把宇宙万物溶在咫尺之内，通过数笔来体会百里之迥的自然境界，去感受天地之间万物生命的奥妙，使人生在这一画中得到精神的慰籍，同时也体现了山水画的无限神奇。宗白华先生说：“三远”形成了一个节奏化音乐化

6、的艺术空间。西方美术有散点透视，中国美术也有散点透视，就是“三远”这种节奏化音乐化的空间。“三远”，完全突破了某一固定试点的厕面局限，使俩面所容景物更深，更远，场面更为博大，从而实现r画家所孜孜以求的开阔胸襟，陶冶性情，俯临万物之上，把握整个宇宙生命。郭熙在体味宇宙生命和绘画的表现形式上总结出了“三远”，正是有了“三远”才实现了三维空间在各个方向展开，它是一种自觉的空间扩张意识，是画家以尺寸画面把握宏大外部世界的一种自觉追求。“三远”理论是画家超越个人的渺小，在画中寻找宏伟的自然精神。“三远”是从有我走向无限的不可缺少的环节，它是目力所及，在视野之外，通向目

7、力难追的无限。三远是一个全面考虑到主题观赏的审美视线，在画面近景的布置上运用溪山林木，盘折委曲，铺设其景而不厌其祥，以使近观。中景的峭岭重叠，不厌其远达到人目而远望。远景若隐若现的山峰和烟雾飘渺的江水构成了全景山水的意境之美。高远、深远、平远营造了山水画的三维空间，体现了画家在咫尺之内，对宏观世界的一种自觉追求。远，是观者走向无限不可缺少的环节，既在视野之内，又能引导我们通向视野之外，通向目力难追的无限空间。中西艺术审美有着不同的体系，由于审美的方式不同艺术的表现形式也不一样，中国追求的是人与自然的和谐之美。西方艺术表现是运用科学的表现方法，运用透视、色彩、

8、光来表现空间。达芬奇在《芬奇，论绘画》中把透视分为三