课堂活动(诗经)

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1、诗经里的植物——通识课活动诗经里的植物1－飞蓬自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。——《卫风.伯兮》女为悦己者容，所爱的不在时，心里黯然，发如篷草，也没有心思去整理。古人写情之深，从姿容里，能寻出情何以堪的哀伤来。　　　　　　　　飞蓬，学名狼尾蒿，西北乡下似乎也是这么叫的，飞蓬其实取的是种子在风里的姿势。此草，生命力极强，长遍大江南北，是随处得生，随处得长的样子。　　　　　　　　刚要离开长安的李白,从山东漫游归来的杜甫。偶相聚，又相远时，诗仙送给诗圣的诗：飞蓬各自远,且尽手中杯!道出了千古文人的命运：为精神的魂灵

2、献祭自己，离了物欲的河流，飞蓬也就是必然的生命状态了。但这两句诗里，既有沧桑，更有豪情。2-黍彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！——《王风.黍离》黍有《王风》之歌，始有千年不朽。黍若有灵，便是和人同生共灭了。忍不住长叹一声：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。浩雀当鸣，以求同音，人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的背影。这就有了“黍离之悲”，有了千古人心的沧凉滋味。　　　　　黍在自然里，是一把沉甸甸的穗子，以春来青苗而依风摇摇，以

3、热暑时分而迎风弯腰。小时候，记的外婆炖的金黄色的小米粥，坐在炕头上，一勺一勺的延着黑瓷碗边瓢着来喝，全没想到，喝的，不仅是自然之实，而且也有悲苍灵歌的缭绕生气。　　一黍一摇，一生一知。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？3有女同车---木槿有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。——《郑风.有女同车》木槿，所谓“舜”者，朝开幕谢，瞬间之荣，来去匆匆。这是用怜惜的手，来挽着身边难得一遇的美艳的花；用愉悦的心，和美丽的人，同看一方风景；用意识里的话，把美丽的人的身、形、意永远的记在心底。和舜华之女同车，永

4、远都是一件快乐的事吧！　　　植物里的木槿花，是仲夏夜的梦之花，朝开幕谢，却并不忧伤，似乎迎着纯净的阳光，含有欢喜，似乎朝幕不是一舜，而是几十个日日夜夜的循环。艳丽的花融在绿叶里，和谐有致，是以高洁之姿，坐在你身旁的。　　　　　　木槿，植物里的大美女，也是《诗经》里的大美女。4--桃之夭夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。---《周南·桃夭》四月里浮云一般的被嗡吟之声逗弄的含笑不语的粉色桃花，花自飘零果初生时满山上绿色浸染的桃林，枝头盈满蜜汁将熟未落等着人摘的桃子。〈诗经〉里的桃，艳丽端庄，是男子有室，女子有家的引导

5、物，其中可以看出丰饶健康的两个生命，是怎样欢欢喜喜的开始踏上一个崭新世界的台阶的。长久安宁的家庭气息里，桃的清香、包容、和日积月累的蜜露的喂养，这或许是古人取桃为诗，祝福家庭之福长久的另一重愿望吧。　　中国的古人说：“草之晶在花，桃花于春，菊花于秋，莲花于夏，梅花于冬。四时之花，臭色高下不齐，其配于人也亦然。潘岳似桃，陶元亮似菊，周元公似莲，林和靖似梅……”可见，桃也是寄予我们心性的四时花，从花里，可以读到我们看不见的胸襟里所充满的气息，懂得人之为人，在直接的物质之欲外，还有心神的安宁和意趣的舒展。在经久时间的淘洗之后，还

6、能让我们记得“人面桃花”和“四月芳菲”的不尽滋味。园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！----《魏风·园有桃》桃花的另一面《园有桃》描写不得志的士人的自我解嘲。他自得其乐，自得其是，心中有忧，无人可诉，也无人知晓，似乎并不介意旁人的议论，我行我素。尽管这样，仍然忧从心中来，他只是抛开自慰，可见他内心忧思之深，无法排解。古人

7、有言：桃李倩粲于一时，时至而杀。至于松柏，经隆冬而不凋，蒙霜雪而不变，可谓得其性矣。5芣苡车前子采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。　　采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。　　采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。--《周南·芣苡》清人方玉润：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”山野里沟埂渠洼上遍地生长的车前子，在上古农耕时代传给我们的画面里，是欢快舒畅的歌韵在它的小小的

8、淡绿叶面上跳动的音符。不管《周南·芣苡》是农女劳作时自做的农事歌，还是婚嫁女在田间唱的祈子曲，其中，都有一种人和自然的对唱，有一种轻灵粗旷的人和自然紧密相和的音韵，和将自己从生的杂乱中淘洗出来的清新感觉，在这样素净的诗里流淌6芦苇之伤-蒹葭蒹葭　　　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水