浅谈中医养生文化

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1、浅谈中医养生文化-品味中医养生文化中的“天人合一”摘要：“天人合一”是屮国人最基本的思维方式，也是屮国古代哲学研究的核心思想。中医学是专门探讨人类主命活动规律的科学，它禀承了中国传统文化“天人合一“的基因。“天人合一”思想是中医养生文化赖以生成的理论基础，研究“天人合一'，思想对中医养生文化的积极作用。关键字：天人合中医养生六步养生“天人合一”是中国人最基本的思维方式，也是中国古代哲学研究的核心思想。《中华思想大辞典》说：“主张天人合一，强调天与人的和谐一致是中国古代哲学的柱要基调”。中医学是专门探讨人类生命活动规律的科学，它禀承了屮国传统文化''天人合一"的基因。“

2、天人合一”思想是中医养生文化赖以生成的理论基础，研究“天人合一"思想对中医养生文化的积极作用。“天人合一”一词有北宋著名哲学家张载提出，他在《正蒙•乾称》说：“如这则因明致诚，因诚致明，故天人合一”。天人合一思想的形成经历了漫长的历史过程，上溯到《周易》。讲究人与天的协调、和谐是中国古代哲学家的共同认识。中医学接受了天人合一的思想并在实际运用中将其进一步发展，使Z成为古代医学的世界观和方法论。“天人合一”的“天”是包含天地万物的自然界，视天地人为一体，彼此相互影响，以求三者的和谐。这种思维方法为医学认识世界、认识人提供了一个总原则，对医学理论的形成发展起到了至关重耍的

3、作用。“天人合一”思想及其价值“天人合一”思想可以追溯到商代的占卜殷人尊神，率民以事神”。这种天人关系实际上是对神、口然的崇拜。春秋百家争鸣中，儒家大体上讲的是道德和天的统一，宣扬孔子的中庸、仁爱，提倡三戒。所以，自然而然的讲究道德养生，强调精神调摄、尽量减少物质欲望，以社会准则来规范人的行为。此外，注意生活规律，不过劳过逸。老庄思想则追求道。与道为一则“无为”，“无为”则听任万物之口然。“无为”则“无不为”。老子认为：“一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”庄子在老子导论的基础上则更多的讲人的精神境界。他所说的“天地与我并生，儿万物与我为一”的精神

4、境界，就是他所明确界定的-种“天人合一”的境界。《周易•文言》提出了关于提案人关系的精湛见解。“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合气吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？"一方面，尊重客观规律，另一方面又注意发挥主观能动作用，这是关于天人关系的…种全面观点。这种观点在中医上特别适用。也就是说,自然有自己运行的法规，而这种规律是人类自身不能改变，不能创造,只能去适应的。人木身也就是自然的一部分。地法天，天法道，道法自然。顺应自然，一方面是说顺应自然的昼夜四季变化。中国传统的日出而作，日落而息的生活方式虽然对高步调的现代社会有点

5、古板和奢望，但却是人的身体适应自然规律的最好见证。四季冷暖交替，春捂秋冻，春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾，发挥主观能动性，把身体调节到最佳状态。中国传统医学中这样的养生思想可谓达到了真正的天人合一。在此，还想强调阴阳五行学说。阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。事物的阴阳属性

6、，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。从治疗上总原则是“调整阴阳，以平为期”，这就是治疗的基本出发点。针对阴阳盛衰，釆取补其不足，泻其有余，使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正，恢复其相对平衡状态。中医常用“寒者热之，热者寒之，实者泻Z,虚者补Z”的治疗原则，促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡。五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘

7、相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。阴阳学说主要说明事物对立双方的互和依存、互相消长和互相转化的关系；五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事物之间的相互关系。中医中可以说•以贯之的就是阴阳五行的思想。中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系，利用调整五脏间生克乘侮关系来治病。董仲舒提出“天人感应”他说：“以类合之，天人一也。”他认为天是宇宙万物的创造者，也是人类的创造者。从人的身体结构看可,人与天体是i样的，这叫做