中基重点简答题

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1、第一、二章绪论及阴阳五行名词解释：1.整体观念：是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境统一性的认识。2.证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的能够揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状或者体征构成。3.辨证论治：是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立其证候，论证其治法方药并付诸实施的思维和实践过程。辨证，是认识疾病的过程中确立证候的思维和实践过程，就是将四诊（望、闻、问、节）所收集的资料、症状和体征、通过分析、综合、辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。论治，又称施治，是根据辨证的

2、结果，确定相应的治疗原则和方法，选择适当的治疗手段和措施来处理疾病的思维和方法。4.同病异治：是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或所处的疾病阶段或类型不同，或病人体质差异，故反映的证候不同，因而治法也就有异。5.异病同治：是指不同的疾病，其发展过程中，由于出现了相同的病机，大致相同的证，故可采用大致相同的方法和方药来治疗。6.阴阳：是对自然界相互关联的事物和现象对立双方的概括，即含有对立统一的概念。阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可用于分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。附：阴阳之间的关系：阴阳对立制约，阴阳互根互用，阴阳交感与互藏，阴阳消

3、长，阴阳转化，阴阳自和与平衡。10、阳胜则热：是指阳邪亢盛所致疾病的性质而言。阳邪致病的性质是实热证。11、阳胜则阴病：是指阳邪亢盛致病，阳偏胜必然要导致阴伤，故说阳胜则阴病。7、阳虚则寒：阳虚是指人体的阳气虚损，阳虚不能制阴，则阴相对的偏盛而出现寒象，称“阳虚则寒8、重阴必阳：重阴，是指阴寒盛极。阴发展到极致，可向其对立面转化，即可转化为阳，即阴极生阳，与寒极生热同义。9、热者寒之：热者，是指阳胜则热的实热证患者；寒之，就是用寒凉药治疗。12、阴损及阳：是指阴虚至一定程度，因阴虚不能化生阳气，而同时出现阳虚的现象，称“阴损及阳”。13、热者寒之：热者，是指阳胜则热的实热证患者；

4、寒之，就是用寒凉药治疗14、阳病治阴：即用滋阴壮水法，以抑制阳亢火盛。适用于阴偏衰导致的虚热证的治疗（壮水之主，以制阳光）15、阳病治阳：即用扶阳益火法，以消退阴盛。适用于阳偏衰引起的虚寒症的治疗（益火之源，以消阴翳）16、相生：是指五行之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。17、相乘：是指五行中一行对其所胜的过度克制和制约，又称之为倍克18、相侮：是指五行中一行对其所不胜的反向克制和制约，又称之为反克19、制化：制即克制，化即化生，五行之间既相互资生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有序的发展。1320、母病及子：是指五行中某一行异常，累及到其子行，导致母子两行皆

5、异常。21、子病犯母：是指五行中子行亢盛，引起母行亦亢盛，导致是子母两行皆亢盛。22、子盗母气：子行亢盛，累及母行，导致子盛母衰。23、滋水涵木：是滋养肾阴以养肝阴的方法，又称滋肾养肝法，或滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，以及肝阳上亢之证。益火补土：是温肾阳而补脾阳的一种方法。又称温肾健脾法。适用于肾阳虚而致脾阳不振之证。培土生金：是补脾益气而补益肺气的方法，又称补养脾肺法。适用于脾胃虚弱而不能养肺之证。金水相生：是滋养肺肾的方法。根据“金能生水，水能润金”的道理，用此法治疗肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。抑木扶土：是以疏肝健脾药治疗肝旺脾

6、虚的一种方法。又称疏肝健脾法，平肝和胃法，调理肝脾法。调理肝脾法。适用于木旺乘土，木不疏土之证。培土制水：是用温运脾阳或温肾健脾药，以治疗水湿聚为病的一种治疗方法，又称救土利水法，温肾健脾法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿之证。佐金平木：是滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病症的治疗方法，又称为滋肺清肝法。适用于肺阴不足，右降不及的肝火犯肺证。泻南补北：是用泻心火补肾水以治疗心肾不交病症的方法，称泻火补水法，或滋阴降火法，适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。简答题1、中医学的“整体观念”思想主要有哪些内容？答：主要两个方面：（1）人体是有机的整体：在结构上不可分割，在功能

7、上相互协调，在病理上相互影响。这种相互关系，是以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联成有机的整体；（2）人和自然界的统一性：人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。人体受自然界的影响，必然产生相应的生理和病理的反应。（3）人和社会环境的统一性:人生活在纷繁复杂的社会环境中，其生命活动必然受到社会环境的影响。人是群居生物，是社会环境中的一员，因而具备社会属性，故其生命活动受到社会环境的影响。2、怎样理解“阴在内、阳之守也；阳在