贝多芬百年祭.ppt

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1、贝多芬百年祭肖伯纳贝多芬百年祭退出教学目的教学重点作者简介背景简介内容评述艺术赏析思考练习一百年前,一位五十七岁的老人,他倔强孤独,双耳失聪,他听得见雷声却已听不见大型交响乐队演奏自己的乐曲。现在他最后一次举起拳头,向着咆哮的天空,溘然长逝,他还是和自己生前一样,那么唐突神灵,蔑视天地。他是反抗性的化身;他在街上遇上一位大公和他的随从,甚至也会把帽子向下紧紧地按着,然后从他们中间大步直穿而过。他有一架不听话的蒸汽轧路机的风度(大多数轧路机还恭顺地听使唤和不那么调皮呢);他穿衣服之不讲究尤甚于田间的稻草人:事实上有一次他竟被当做流浪汉给抓了起来

2、,因为警察不肯相信,穿得这样破破烂烂的人竟会是一位大作曲家,更不能相信这副躯体竟能容得下纯音响世界最奔腾澎湃的灵魂。他的灵魂是伟大的;但是如果我使用了最伟大的这种字眼,那就是说比汉德尔的灵魂还要伟大,贝多芬自己就会责怪我;而且谁又能自负为灵魂比巴哈的还伟大呢?但是说贝多芬的灵魂是最奔腾澎湃的那可没有一点问题。他具有狂风怒涛般的力量,这一力量,他自己很容易控制住,可是却常常不愿意控制,这一点,和他狂呼大笑的滑稽诙谐一样,都是在其他作曲家的作品里找不到的。现在,毛头下一页小伙子们一提起切分音,就好像是一种使音乐节奏成为最强有力的新方法;但是在听过

3、贝多芬的第三里昂诺拉前奏曲之后,即使是最狂热的爵士乐,听起来也像是“少女的祈祷”那样温和,可以肯定地说,我听过的任何黑人的集体狂欢,都不能像贝多芬的第七交响乐最后的乐章那样,使得最黑最黑的舞蹈家拼命跳下去,而也没有其他某个作曲家可以先以他的乐曲的阴柔之美,使得听众完全溶化在缠绵悱恻的境界里,然后突然用铜号的猛烈声音吹向他们,带着嘲讽似地使他们觉得自己是真傻。除了贝多芬之外谁也管不住贝多芬;而在他疯劲上来之后,他总有意识地不去约束自己,于是也就成为管不住的人了。这样奔腾澎湃,这种有意的散乱无章,这种嘲讽,这样不理睬传统的风尚,毫无顾忌。骄纵放肆

4、——这就是贝多芬不同于十七和十八世纪,那些谨守法度的音乐天才的地方。在法国革命的精神风暴中,贝多芬是得以受胎而形成的巨浪。他不以任何人为师,他同行里的先辈莫扎特,从小喜爱梳洗干净,穿着华丽,在王公贵族面前也举止大方。莫扎特小时候曾因为彭巴杜夫人而发脾气说:“这个女人是谁,也不来亲亲我,连皇后都亲我呢。”这种事在贝多芬是不可想象的,这是因为,在他甚至已老得像一头苍熊时,他仍然是一只未经驯服的熊崽子。莫扎特天性文雅,与当时的传统和社会很合拍,但也有灵魂的孤独。莫扎特和格鲁克的文雅相似路易十四宫廷的文雅。海顿的文雅相似当时最有教养的乡绅的文雅。从社

5、会地位上来说,贝多芬和他们比起来就已经是一个放荡不羁的艺术家,一个不穿紧腿裤的激进的共和主义者。海顿从不知道什么是嫉妒,将比他年轻的莫扎特看成有史以来最伟大的作曲家,但是他却吃不消贝多芬。莫扎特更有远见,他听了贝多芬的演奏后说:“有一天他是要出名的。”但是即使莫扎特活得长些,这两个人恐怕也难以相处。贝多芬对莫扎特有一种出于道德原因的恐怖。莫扎特在他的音乐中给贵族中的浪子唐璜加上了一圈迷人的圣光,然后像一个天生的戏剧家那样,运用道德的灵活性又回过来给莎拉斯特罗加上了神人的光辉,给他口中的歌词谱上了前所未有的曲调,这曲调即使是出自上帝之口,也不会

6、显得不相吻合。下一页上一页回首页贝多芬不是戏剧家,赋予道德以灵活性对他来说就是一种可厌恶的玩世不恭。他仍然认为莫扎特是大师中的大师(这不是一顶空洞的高帽子,它的的确确就是说莫扎特是个为作曲家们欣赏的作曲家,而远远不是流行作曲家);可是他是穿紧腿裤的宫廷侍从,而贝多芬却是个穿散腿裤的激进共和主义者;同样,海顿也是穿传统制服的侍从。在贝多芬和他们之间隔着一场法国大革命,划分开了十八世纪和十九世纪。但对贝多芬来说,莫扎特可不如海顿,因为他把道德当儿戏,用迷人的音乐把罪恶谱成了像德行那样奇妙。如同每一个真正激进的共和主义者都具有的,贝多芬身上的清教徒

7、性格使他反对莫扎特,虽然莫扎特曾向他启示了十九世纪音乐的各种创新的可能。因此,贝多芬上溯到汉德尔,那是一位和贝多芬同样倔强的老单身汉,贝多芬把他当英雄对待。汉德尔瞧不上莫扎特崇拜的英雄格鲁克,虽然在汉德尔的《弥赛亚》里,田园乐非常接近格鲁克在他的歌剧《奥菲阿》里,向听众展示的在天堂中各种原野的场面。下一页回首页上一页借助无线电的广播,成千上万对音乐接触不多的人,在贝多芬的百年之祭间,将第一次听到贝多芬的音乐。上百篇的纪念文章,对这位大音乐家献上无数的赞美之词,这将使人们产生极大的期望。像贝多芬同时的人一样,虽然听众可以懂得格鲁克、海顿、莫扎特

8、,但是从贝多芬那里得到的音乐,却令人困惑不解,令人意想不到,有时候他们简直听不出来这音乐是由管弦乐器发出来的杂乱音响。要解释这一点也不是难事。十八世纪的音乐都是舞蹈

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