徐建顺：吟诵理论.doc

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1、吟诵理论 第一讲  什么是吟诵 一、什么是文学？ 1、文学是语言的艺术。 2、语言归根到底乃是声音。 3、语音的四要素：音长、音强、音高、音质。音质又分普通音质、个人音质。每个要素都产生意义。 4、文字只记录所谓语义（普通音质），与真正的语义（语言的意义）相去有距。书不尽言，言不尽意。 5、创作文学、欣赏文学、学习文学、研究文学，都应以把文学还原为语音为起点。 二、什么是吟诵？ 1、一个文学作品，一定是以某种声音形式进行创作的。其声音形式与意义关联甚大。文学作品的声音形式分四种：唱、吟、诵、念。不独汉语。 唱：有曲调，目的在曲。 吟：有曲调，目的在词。 诵：没

2、有曲调，是口语的艺术化。 念：没有曲调。口语方式。 2、文学作品的意义绝不是狭义的语义（普通音质），所以，世上绝少有用念的方式创作的作品。 3、中国古典文学，基本上是唱、吟、诵的方式。昆腔以前的唱法基本失传，而中国的唱与吟的音乐特征是一致的，所以以吟法代替唱法是最接近歌诗原貌的。其余以吟、诵的方式创作的作品更毋庸论。 4、吟诵的概念历来不统一。以下是我的概念： 世界上所有语言都有唱、吟、诵、念四种形式。对汉语而言，吟诵是吟咏与诵读的合称。 吟咏与诵读都是汉语传统的诵读方法，自三千余年前的先秦，代代相传、口传心授，流传至今。吟诵是按照汉语的特点和汉诗文的创作规则

3、来诵读的。吟咏与诵读的唯一区别就是吟咏有曲调而诵读没有曲调。（古人多言吟咏诗词，诵读文赋，吟咏与诵读以文体区别；现在我们以有无曲调而区别。） 世界上很多民族都吟诵汉诗文。日本尤其发达。 中华吟诵即中华民族对汉诗文的吟诵，并特指古代教育系统（私塾与公学）的吟与诵，即私塾调。 5、自古以来，汉诗文就是吟诵的，创作、欣赏、学习，都用吟诵，诗词文赋，都可吟诵。用什么方式创作，就应该用什么方式欣赏，因此白话诗文当朗诵，而古诗文当吟诵。  三、怎样吟诵？ 1、吟诵是像唱歌一样地诵读。其依字行腔远比戏曲民歌严格。 2、近体诗词、骈文赋吟诵为一类，古体诗文赋又为一类。前者讲究

4、格律，后者讲究文气。3、自然发声，运气摇体，腔音唱法。 4、曲调可学可创，终以自成曲调为上。 四、吟诵是传统的学习方法 1、汉语诗文吟诵有数千年传统。 2、诗词文赋皆可吟诵。 3、吟诵是古代文人的基本技能。 4、吟诵不是表演艺术，而是自娱的，是自我情感的抒发。 5、吟诵是建立在作品细读的基础上的，是对作品的揣摩，是与作者的沟通，须反复涵咏，因此也是一种学习的方法。 6、吟诵是即兴的。 五、吟诵是中国文化精神的体现 1、吟诵符合汉语的特点。 2、吟诵体现着中国文化尤其是儒家文化的精神。 3、吟诵是诗乐传统的典型体现。 4、吟诵是培养个性、培养创造力的教育方法。 

5、六、吟诵的系统 1、吟诵是中国音乐体系的产物，也是中国音乐体系的特征。 2、吟诵在北方是官话系统，南方是方言系统。 3、吟诵都是文读系统。 4、吟诵的曲调系统与音乐系统相似，与当地的宗教音乐、民歌、戏曲曲艺、琴歌等音乐曲调都可能有互相影响的关系。 5、吟诵的曲调因地而异，因人而异，因时而异，但同一地区的比较接近。 七、吟诵的价值 1、吟诵是中国汉语古诗文的活态。 2、吟诵是高效的学习方法，也是培养创造力和个性的重要手段。 3、吟诵可以恢复诗乐传统。 4、吟诵是传承中国文化精神的重要手段。或可使当代中国人活得更有信仰、更有价值、更有幸福感。 5、吟诵是培养道德情

6、操的有效方法。荡涤乖戾之气，养成君子之风。 6、吟诵也是健身手段。 7、吟诵有极高的学术研究价值。第二讲    吟诵的历史 一、古代吟诵 1、魏晋以前有歌有吟有诵，但吟法尚不明。 2、魏晋以后有歌有吟有诵。凡诗文皆可吟诵，凡文人皆会吟诵，唱和酬答，教育学习，皆用吟诵。 3、明清两朝，吟诵尤为发达，更为学习诗词文赋和八股文的方法。 4、桐城派创古文吟诵法，倡导“因声求气”，流传至今。 5、吟诵主要通过古代的教育系统（私塾和公学，前者为主）传承。 二、20世纪上半叶的吟诵 1、1905年清朝废除科举。私塾面临困境，吟诵首次受到打击。 2、民国建立，新学堂勃兴。私塾

7、进一步消亡。 3、20年代西方话剧大为传播。教育界热烈讨论如何诵读的问题。 4、1920年唐文治办无锡国专，大力提倡吟诵。20年代赵元任首次研究吟诵，并录唱片。1934年、1948年唐文治两次录唱片。5、抗日战争私塾再遭灭顶，朗诵诗盛行。此后汉语朗诵基本定型。 6、1946年北大中文系召开“吟诵与教育”研讨会，帮助台湾推行国语和国学。 三、建国以来的吟诵 1、建国以后吟诵不再进入课堂。但文革以前很多著名学者撰文提倡吟诵。 2、80年代学者聚会常有吟诵，亦有演出、研究，许多领导和学者提倡吟诵，但未能推广。 3、80年代起，陈炳铮、劳在鸣等人专力做新吟诵。 4、8

8、0年代后期90年代初，华钟彦、王恩保、