诲人不倦沂水春风.ppt

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1、《论语》选读会考复习（五）诲人不倦本课所选录的15章中包含了孔子教育思想有五个方面教育作用教育对象教育内容教学原则与方法关于教者的素养关于教育的作用以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。先富后教。孔子把“民食、民兵、民信”作为立国的三项基本条件，并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。（二）关于教育的对象子曰：“有教无类。”（三）关于教育内容子以四教：文[指文献、古籍等]、行[指德行，也指社会实践方面的内容]、忠[尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思]、信[以实之谓信，与人交往讲诚信的意思]。陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”

2、对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（四）关于教育方法和原则1.启发式教学法子曰：“不愤[苦思冥想又仍领会不了的样子]不启[启发]，不悱[心求通而未得之意想说又不能明确说出来的样子]不发[启发]。举一隅而不以三隅反，则不复也。”[举一反三]孔子提出的启发诱导包括两层意思：1、实行启发式必须抓住教育的时机，把握好施教的火候（

3、愤则启，悱则发）；2、实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的。（举一隅而不以三隅反，则不复也）“愤”和“悱”，都是形容学生追求知识的一种急切的心理状态。2.讨论式教学法子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”3.激励式教学法子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”4.因材施教的教学原则德行[指能实行孝悌、忠恕等道德]：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语[指善于辞令，能

4、办理外交]：宰我、子贡。政事[指能从事政治事务]：冉有、季路。文学[指通晓诗书礼乐等古代文献]：子游、子夏。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”因是依据、根据的意思；材是人的意思，这里指学生；施是实施、实行的意思；教是教育、教诲的意思。因材施教就是依据学生的实际情况，实行相应的教育。孔子在教育实践中能够分析出每个学生的特点，并且根据他

5、们的不同特点，施行不同的教育，使学生各得其所，迅速发展。正因如此，朱熹在《论语》集注中说：“夫子教人，各因其材。”（五）关于教者素养子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”诲人不倦对于孔子的诲

6、人不倦，不能简单地理解为教书、传授知识与技艺。孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地、具体地教导弟子们如何做人。他把许多精力、时间用在了研究如何引导他的学生成为一个有道德的人这个问题了。为了编写教材，孔子整理过不少古代文献，编著成教学用书。这也是他诲人不倦的一个重要方面。“要想上课很精彩，必须下课不精彩”。他对学生的爱也是他在教育事业上能做出如此巨大贡献的情感基础。子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”对孔子的“述而不作”，你怎么看？观点一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从

7、“述而不作”的原则，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自己对古代文化的贡献是“述而不作”。正因为孔子的“述”，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。“自孔子以来以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”字音知(同“智”)zhì骞qiān隅yú谄chǎn磋cuō倩qiàn反（同“返”）fǎn知识点归纳通假字唯上知与下愚不移。：唯通“惟”，只有；知通“智”，读zhì。举一隅而不以三隅反：反通“返”，还复。（吾自卫反鲁）女与回也孰谁愈？：女通“汝”，

8、你。一词多义习：1．性相近也，习相远也。（《论语·阳货》）（习染）2．学而时习之。（《论语·学而》）（反复练习）3．莫如修仁义而习文。（《韩非子·五蠹》）（学习）4．习善而为善，