古代散文的文体地位.ppt

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1、高一语文南通二中吴雷雷古代散文的解读与教学古代散文的解读与教学1通行的的四分法将文体分为小说、诗歌、戏剧、散文四类。由于散文在各类文体中产生年代最早，应用最为广泛，实用价值最高，还由于儒家经典多用散文写成，因此古代散文在古代一直享有崇高的地位。一、古代散文的文体地位21、古代的散文，总体上可分为“古文”（古体文）和“骈文”（骈体文）两大类。古文指的是不讲究对仗、声律、句子长短随意的散文，骈文则与之相反，是一种讲究对仗、声律、句子的字数整齐、同时讲究用典和藻饰的文体。魏晋以前的散文，大体都是自然质朴的古文。魏晋以后，特别是到了南朝齐梁时期，由于文学观念的确立和文学审美意识的增强，骈文走

2、向成熟和兴盛。经中唐韩、柳发起的古文运动，古文重新确立了在文坛的尊崇地位，但骈文也并未销声匿迹，到清代还曾一度出现中兴的局面。（一）古文与骈文二、古代散文的文体特征32、古文是一种社会通用的文体，比较接近于口语的实际。而骈文讲究对仗、句式整齐、讲究声律这些基本特征又都是与汉语语言单音独体的基本特征紧密关联的，它的出现也有其历史的必然性。因此古文和骈文在性质和形式上虽有所不同，但又往往很难截然加以分割，往往你中有我，我中有你，从而使优势得到了互补。古代的散文（这里主要指“古文”），一般说来是散句和骈句、长句和短句互相搭配的，从而形成了长短错落、疾徐相间、文气跌宕、波澜起伏的特点。41、

3、有人按照古代散文用途（功能、作用）的不同，将其分为学术文、应用文、审美文三类。学术文指诸子散文、历史散文及各种以“论”、“议”、“说”、“辩”、“解”为题的散文。应用文指箴、铭、颂、赞、传、状、章表、赠序、杂记、祭文、书信等以处理实际事务为目的的文体。审美文指赋、游记、寓言、杂感、随笔等主要以写景、抒情、审美为目的的文体。这种分类虽较粗疏，但总体上能反映古代散文的实际。（二）文史哲三位一体52、就内容而言，古代散文往往是文史哲三位一体、密不可分的。即就文体而言，应用文与审美文就多有交错，许多应用文都可当作审美文来读。学术文中也有不少可资审美的因素。而审美文中也不乏学术的因子，有些作品

4、也包含有实用的目的。在不少作品中，叙事、写景、抒情、说理是交织在一起的。63、古代散文，不少可以当作美文来读。其构成美文的要素，主要有以下几个方面：一是叙事和形象的因素。在历史散文中多有。学术文多以寓言或利用古代神话、历史故事、民间传说来形象说理，也具有这样的因素。二是抒情性的因素。在应用文中多有（如颂、赞、传、记、碑铭、祭文、书信之类），在学术文中也不少见。充沛的感情以与之相应的声音节奏表现出来，就构成了作品的气势、神气、神韵、姿态即作品的“文气”，使作品有了较高的审美价值。7三是文辞的因素。文辞既精炼又精美，讲求对偶、声律、用典和藻饰，讲求散句与骈句、长句与短句兼用，讲求以不同的

5、虚词、句式来表达、衬托各种语气，多用排比、比喻、夸张、对比、反问、感叹等修辞手法。散文的色泽美、声律美、形象美、意象美，多从文辞表现出来。8四是结构的因素。结构包含两个层次：一是内在的思想内容结构，即因思想内容紧密的内在联系而形成的内在的逻辑结构；二是外在的艺术形式结构，是作者依据主题思想的需要进行选材、剪裁、安排完成的。古代散文的结构或谨严有序，或灵活多变，或精巧新颖，从而也具有了很高的审美价值。9古代散文大都具有充实的内容（材料充实、认识深刻、情感真挚）、深厚的内涵，现实性、针对性强。散文从一开始就有很强的实用性，讲求言之有物，后来一些散文家还在理论上从这方面积极加以倡导，如中唐

6、韩愈、柳宗元提出了要以散文“志道”、“明道”的主张，清代黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡“经世致用”之文，桐城派方苞提倡“义法”（“义即《易》之所谓‘言有物’也”），姚鼐将义理与考据、词章相提并论而将义理放在首位，均为其例。对“道”、“义”等的理解并不完全一致，有的相当迂腐甚至反动，而有的相当合理可取。当作家提起笔来载“道”、“义”中的积极因素、积极方面时，作品的思想内容就不仅仅是充实的，而且还会是健康、积极乃至进步的。（三）言之有物，内容充实10古代散文大都文字简约而含意丰富。这个特点的形成，在早期与书写工具的制约有关，更重要的是与汉语语言自身的特点有关，但最根本的还是与古人的审美追

7、求有关。古人主张“以少总多”，讲究言有尽而意无穷，因而特别着意于炼意（提炼自己的思想，见解要精到、深刻，注意对事物进行高度概括）、炼篇、炼章、炼句、炼字，从而达到了文约意丰的境界。（四）文约而意丰11不同文体有不同的特征，如“论”与“记”、“序”不同，同为论说文，“论”与“说”、“议”也有所不同（“论”大都根据一个论点做周详的推理论证；“说”偏重于说明性、解说性，往往带有某些杂文、杂感的性质；“议”则是一种反驳、辩论性的文体）。把握文体，有助于更好地阅读和