论说类文的论证形式.ppt

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1、第八章论说类文的论证形式1．形式逻辑：1)“三要素”之理论：陈望道《作文法讲义》(1922年)论说三要素—形式逻辑—三段论式论证2)什么是形式逻辑：形式逻辑是一门研究思维形式结构及其规律的科学。它概括出一般思维的四条基本规律：同一律，矛盾律，排中律和充足理由律。a.同一律：在同一思维过程中，对于思考对象和所使用的概念必须保持同一性。b.矛盾律：一对矛盾判断不能同真，即不能两可，其中必有一假，或同假。c.排中律：一对矛盾判断不能同假，即不能两不可，其中必有一真。d.充足理由律：任何一个真实的判断必须有充足理由：“言之成理，持之有故”。3)三段论式

2、论证的长短处分析：形式逻辑是思维形式的规律，它反映事物表面的外在联系，能达到的深度与广度有限。2.辩证逻辑：1)什么是辩证逻辑：不仅是思维形式的规律，同时还是思维内容的规律，它反映事物内在联系和转化的规律。a.反映真理的程度：包括事物的各个侧面，因而是全面的，真理又反映事物的历史发展，因而是一个过程。b.理论的认识作用，主要不再于对现成的结论作证明，而是在于对现成结论的分析。所谓独立分析与思考的能力，富有创见尽在其中。&比较：“三要素”重在证明，辩证思维重在分析。2)辩证逻辑的论证方法：a正反合式论证：正向思维→→→反向思维→→→辩证思维﹡例：对

3、西方文化、传统文化，是全盘否定，还是全盘接受？----扬弃﹡例：美是客观的，还是主观的？美既是客观的也是主观的。优点：可互补。缺点：肯定，否定，否定之否定，仅仅统一在一个平面内，有时造成简单相加的结果。B正反合转式论证：辩证逻辑论证是在形式逻辑的基础上，在创造思维的促动中以触及事物本质、推动认识深化为使命的。①科学的全面性：“非此即彼”与“亦此亦彼”相结合的方式。例：齐桓公要立管仲为仲父，征求朝臣的意见，要同意的靠左边，不同意的靠右边。东郭牙两边都不站，而站在中间。齐桓公问之，东郭牙答曰：因为不完全反对，也不完全赞成。而主张让管仲治外，另举一个治

4、内，二者相互制约，以免滋生专权弊端。②深刻的本质性：要求分析的能力，不仅对论据，而且论点进行分析。在相反中分析相成，在比较中分析异同，在异同中分析同中有异，异中有同，横向拓展，纵向深入。例：﹡恩格斯：“中国人的面貌虽然算不上是世界最美的，但确是人类中最具智慧的一种。……中国文化予人印象最深刻的是它政治组织系统……它们与习俗和家庭合起来，却使中国在20世纪以前获得非任何一个国家可以比拟的社会安定和人身安全。”﹡卡莱尔：我们称之为一个社会，但我们公开信仰彻底的分离与孤独。我们的生活不是互助，而是在“公平竟争的外衣下互相仇恨，我们忘记了现金付款并非人与

5、人之间的一切关系。﹡罗素：文明人之所以与野蛮人不同，主要是在于审慎，或用一个稍微更广义的名词，即深思熟虑。但是，审慎很容易造成丧失生命中某些最美好的事物。人类成就中最伟大的东西大部都包含有某种沉醉的成份，某种程度上的以热情来扫除审慎。俞兆平《美学的浪漫主义与政治学的浪漫主义》(学术月刊04.4，新华文摘04.13期)摘要：20世纪中国文艺理论体系中的浪漫主义主要有两大类别：以卢梭为代表的“美学的浪漫主义”和以高尔基为代表的“政治学的浪漫主义”。前者的内涵侧重于对人类文明及科技理性发展所带来的负值效应的忧虑、质疑与抗衡；后者则把浪漫主义当成隶属于“

6、社会主义的现实主义”中的一种成分，是政治意识形态的工具。30年代后的中国，政治学的浪漫主义排斥、取代了美学的浪漫主义，在具体文艺实践中带来一系列令人困惑的现象。实质上，郭沫若与沈从文就分别代表了这两种浪漫主义在中国文学界的不同的命运。我国的文艺理论体系自20世纪初引进西方浪漫主义概念以来，对其内涵及功能等虽然屡有争议，但多局限在文学艺术的范围内，而未能从跨学科的角度予以鉴别，也缺乏从更宽阔的历史语境中作一番寻根溯源的考察。因而，有关的论争往往是争而不决，论而无果。最终仍然是各执一是，各立其说。以至于在今天的一些教科书及论著中，仍然不时出现“作为创

7、作方法的浪漫主义”、“积极浪漫主义与消极浪漫主义”等提法。惯例习俗所形成的思维定势是强大的，往往以一种无形的、不容置疑的力量左右着人们的思考与判断。因此，从新的角度楔入，着重对中国文艺界产生较大影响的两种浪漫主义体系——以卢梭为代表的美学的浪漫主义和以高尔基为代表的政治学的浪漫主义进行一番深层的考察与对比，将有可能推进我们对浪漫主义问题的理解。一、卢梭与美学的浪漫主义二、高尔基的政治学的浪漫主义三、两种浪漫主义的界分与中国文艺实践其一，关于浪漫主义、现实主义为何会被降格、減缩成创作方法问题。其二，关于“情感”、“想象”等因素在浪漫主义范畴中的地位

8、。其三，关于积极浪漫主义与消极浪漫主义的界分问题。◎思考与分析：1．张岱《陶庵梦忆》：人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其