中国古代文论教程PPT课件 第二章.ppt

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1、第二章两汉经学时代的文学理论批评第一节概述第二节《乐记》与《毛诗序》第三节司马迁、班固的文学思想第四节扬雄的文学思想第五节汉人对屈原的评价问题第六节王充的文学思想第一节概述儒学在汉代由一种百家之说上升为占据统治地位的国家意识形态。经学以及与之密切相关的选官制度成为统一知识阶层思想的主要手段。文学观念也受到时代文化精神的直接制约。汉武帝尊崇儒学,设五博士,常与学者讨论治理国家的方略一、汉代的政治文化结构汉初:休养生息,以黄老之术治国。汉武帝时:罢黜百家,独尊孔子编订的五经,立王官之学,置经师以统一全国言论,加强中央集权。汉末:社会分崩离析,出现对儒学独

2、尊的信仰危机,两汉的经学走到尽头。二、士人阶层的处世策略汉初:尊黄老,儒家仅在社会下层流行。汉武帝时:儒学之士创造性地改造先秦儒家思想。西汉末年:批判泛滥的谶纬之学与黑暗政治。东汉后期:官方经学没落,士人转向老庄学说。三、经学语境中的文论思想带有儒家文艺思想的特点:汉代经学神圣化,儒家文学批评标准流行。由天道的一些属性推出文学艺术的属性封建帝王迷信:以董仲舒为代表的汉代经学家为王权的合法性提供了形而上学基础,在此经学思想影响下,文论家表现出一种封建帝王迷信并为之歌功颂德。董仲舒四、两汉文论概况1.西汉初到汉武帝前后,道家文艺思想比较活跃刘安《淮南子》

3、,承继先秦道家积极方面,同时,吸收儒、墨、法等思想。西汉道家文艺思想发展中的新特点启示了魏晋玄学的文艺观和美学,成为庄学文艺美学向玄学文艺美学过渡的中介。司马迁四、两汉文论概况2.从汉武帝到东汉前期是儒家文艺思想的高潮时期儒家思想“定于一尊”,成为指导创作的唯一原则出现了文艺思想的纲领性著作:《礼记·乐记》和《毛诗序》主要代表人物是刘向、扬雄、桓谭、王充和班固与先秦儒家相比:保守性增强、批判性减弱对文学、尤其是诗歌的认识更加深化迷信化倾向增强四、两汉文论概况3.东汉中期到灭亡意识形态大一统的官方儒学呈式微之势思想文化领域呈现出多元化的倾向代表人物:王

4、逸、郑玄班固四、两汉文论概况4.汉代“文章”观念进步文学之士与文章之士被区分开来刘向《别录》、刘歆《七略》班固《汉书·艺文志》文学与经学区分渐明文章(文)与文学(学)区分开来对文章的文学性的认识加强第二节《乐记》与《毛诗序》《乐记》总结了先秦以来的“乐”的思想,特别是体现了正统儒家学派的音乐美学观点;《毛诗序》谈的是对《诗经》的看法,是汉代学者综合先秦儒家和当时经师关于诗乐理论而写成的。《乐记》凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故,治世之音安以乐,其政和。乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。……

5、凡音者,生于人心者也;乐者,通伦理者也。是故,知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故,审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故,不知声者不可与言音,不知音者不可与言乐。知乐,则几于知礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者得也。一、《乐记》的主要贡献比较完整的理论体系:从乐的起源、本质、作用及创作的心理过程,进一步谈到艺术欣赏与批评。不仅关乎音乐,而且也涉及一般的文艺理论:诗、乐、舞三位一体一、《乐记》的主要贡献1.对音乐的产生过程进行了深入的探讨坚持音乐艺术的表情性“乐”产生于人的情感情感的真诚与否影响和决定艺术

6、的生命情感类型决定音乐形象的个性特征“情”的产生:人的“六情”感于外物而动此“物”包括自然与人事两方面一、《乐记》的主要贡献2.提出了音乐的社会作用:致乐治心,寓礼于乐是故先王慎所以感之者:故礼以导其志,乐以和其声……礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。接受者在接受作为情感表现的音乐时也会感之而后动,通过对音乐类型和内容的规定便可以引导人们的思想感情,从而达到教化的目的。一、《乐记》的主要贡献3.引政治伦理范围内的“文质”概念入文学领域故钟鼓管磐,羽龠干戚,乐之器也;屈伸俯仰,缀兆舒疾,乐之文也。……论伦无患,乐之情也;欣喜欢爱,乐之官也。德成

7、而上,艺成而下奠定了“质”决定和派生“文”、“文”表现和依附“质”的这样极具中国传统特色的“文质”观。《毛诗序》关雎,后妃之德也,风之始也。所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。风,风也。教也,风以动之,教以化之。诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音。治世之音安以乐,其政和。乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗,故诗有六义焉:一曰风,

8、二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风

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