2015宿州三模语文试题答案.docx

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1、2015宿州三模语文试题答案宿州市2015届高三第三次教学质量检测语文试题参考答案一、1．B(“客观事实的描述对经略边疆的影响更大”于文无据)2．B（“②③④逐层深入”错）3．C（A项，因果颠倒B项，其作用古人或认为是以远近作为收赋的依据,或认为是用于区分华夏与“夷狄”指的是“九服制度”，不包括“五服制度”，另外“九服制度”“五服制度”都是时人的设想，并没有真正实行过   D项，扩大范围，原文是“在一些统治者眼里”）二、4．D（比，勾结）5．D(均为“用”。A表疑问/表感叹；B代词，他们/动词，到；C才/是)6．B（奉迎英宗回国不是皇帝交给他的任务）7.(1

2、)译文：十四年八月，杨善随从皇帝北征，到达土木堡，军队溃败，杨善从小路逃跑得以脱身。（“扈”1分、“间”1分、句意1分。）（2)译文：不是削减，太师的马年年增多，价格难以维持又不忍心拒绝，所以稍微减少一些。（“岁”1分、“继”1分、“损”1分、句意1分。）(3)译文：如果写在敕书上，这是太师迫于朝廷的命令（译为“被朝廷的命令所逼迫”也可），而不是太师真诚的心意。（“载”1分、判断句1分、句意1分。）8．描绘出一幅秋夜拂晓孤寂凄冷的画面。秋气寒重，尘沙沾染露水而下沉；残月西坠，鸡声渐起。渲染了秋夜拂晓冷寂凄清、苍凉幽远的气氛，表达了诗人旅途的艰辛、内心的孤寂以

3、及思乡之情。9．本诗写景扣住“晓”字，写情扣住“行”字。首联直接点明“晓征”，刻画出游子惊梦，催车晓行的匆忙之态；颔联，诗人以“飞沙“露气”、“残月”“鸡声”等意象渲染拂晓的凄凉；颈联以客路千里，归心萦绕表现出离家愈远，思乡逾切的心情；尾联以回望江宅，无限留恋的感人画面收束全诗，更烘托出游子拂晓出行的复杂心情，意味深长。 10．甲：①皆若空游无所依②日光下澈③影布石上④佁然不动⑤俶尔远逝⑥往来翕忽乙：①瀚海阑干百丈冰②竞周容以为度③其翼若垂天之云④艰难苦恨繁霜鬓  ⑤烽火扬州路 ⑥可以横绝峨眉巅三、11．情节上推动情节进一步发展，使小说的情节走向高潮；主旨上

4、，与老处忧的子女形成对比，一方面批判老处忧子女不能恪守孝道，另一方面赞扬廉老汉乐于助人的美好品德。12．提供人物活动的环境背景，为情节展开作铺垫；渲染凄冷萧瑟的氛围，为全文奠定忧伤的情感基调；暗示老处忧的凄苦的处境和悲惨的命运。13．（1）细节描写（或动作描写），通过“深深埋进被子中”这一细节表现老处忧梦醒之后的孤单痛苦的心绪。（2）夸张的修辞（或浪漫主义手法），借风将“引魂幡”拦腰截断表达对孝子不孝的强烈的愤怒和批判。14．（1）从家庭伦理的角度看，死了的是父亲，活着的是儿女。父亲对儿女全身心地付出却在孤独寂寞、痛苦辛劳中悲惨地死去，儿女却在自私冷漠、贪婪

5、伪善中苟且地活着。小说通过鲜明的对比，表达对父亲悲惨命运的同情和对儿女丑恶行径的批判。（2）从社会道德的角度看，廉老汉能够一直热心照顾、帮助老处忧，乐于助人，善待老人的社会品质在廉老汉的心中活跃着；老处忧的儿女却抛弃了老人，甚至虐待老人，不能恪尽孝道，善待老人，他们的心中那一份善念已经死去，私欲和恶念却在膨胀。小说通过廉老汉与老处忧儿女的对比，表达作者弘扬这种热心助人，善待老人的优秀品质的美好愿望。（如果从民族心理、传统文化或人性善恶等角度回答，言之成理亦可得分。）四、15.Dbīn/bīng liáng/liàng dǎo/dào （A项：gǎn/gān 

6、bēi zhòng/chóng。B项：fá píng xiā   C项：kòng/kōng xīng yì/zhì）16.C(A青纱帐.B.煅烧D.一筹莫展))17.A（按照一定的条理，遵循一定的程序  B项，使用对象应该是双方不能多方 C项，形容没有主张，不合语境。D项，望文生义。）18．序号修改②“这部纪录片”放在“不仅”之前③句号放在引号外④在“它”之后加“与”⑥“根据”或“显示”删其一19．①我国每年硕士学位授予数远低于美国②我国每年硕士学位授予数的增幅远高于美国20．（1）③②④① （2）甲：人的灵魂（或精神世界）由三部分组成   乙：基于满足基本

7、欲望的幸福五、21．参照2014年安徽高考作文评分标准。立意示例：（1）创新成就精彩。（2）坚持独特个性。（3）走自己的路。（4）勇于改变。（5）创造不一样的人生。附文言文译文参考译文：杨善，字思敬，大兴人。十四年八月，杨善随从皇帝北征，到达土木堡，军队溃败，杨善从小路逃跑得以脱身。也先将要入侵，杨善改任左副都御使，和都督王通提督京城守备。敌人退去，杨善晋升为右都御使，和以前一样处理鸿胪事务。景泰元年，廷臣正月初一朝贺新年结束，遵循旧有制度，相贺于朝房。杨善独自流着眼泪说：“上皇在什么地方，而我们这些人却自己互相祝贺！”大家愧疚，因为他的话而停止了祝贺。这年

8、夏天，也先的使者来到京城，在朝廷上商议选拔四个人作为