榆次城隍庙轴线与空间组织浅析.doc

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1、榆次城隍庙轴线与空间组织浅析摘要：通本文通过实物考查，结合相关的历史文献资料，以理论联合实际，对榆次城隍庙的空间布局和空间组织情况进行分析。关键词：城隍庙轴线处理空间组织榆次城隍庙位于榆次老城的东大街北部，占地面积4000多平方米，是具有一定规模的古建筑群，是我国最古老保存最完整的城隍庙之一。为国家文物重点保护单位。据《榆次县志》记载：榆次城隍庙始建于元至正二十二年（公元1362年），原址在大北门内善政坊，初建之时，大殿三间，东、西廊房各三间,山门一间，明宣德六年（公元1431年），旧庙拆毁，另在现址建正殿和东、西厢房各

2、三间、山门一间。经历了元、明两朝160余年扩建及修葺，形成了现在的格局和规模。其中最年轻的建筑为建于嘉靖二年的戏台和八字形琉璃影壁，到现在也已经有480多年的历史。榆次城隍庙座北朝南，为三进院落，总计房屋60余间，建筑面积约2000平方米。整体建筑采用“前朝后寝”的布局方式，布局严谨，层次分明。榆次城隍庙城隍庙的“前朝”部分，包括山门、玄鉴楼、乐楼、戏台、显佑殿及东西廊房，为百性拜谒与城隍行政的场所，建筑布局匀整对称，形体壮丽。“后寝”部分，为后寝殿与东西配殿，虽建筑形体小于“前朝”但同样显得华丽富气。1•轴线的处理中国

3、古代的大型建筑群布局的基木形式为：以中轴线为主轴，南北纵深发展，两侧的附属建筑对称布置，中轴线两侧的次要轴线上的各建筑，采用大致对称且灵活变通的手法。榆次城隍庙亦是如此，中轴线的设计技巧体现了古代建筑师的深厚美学造诣，重视建筑的体形、轮廓、装饰等方面的同时，也将抑扬顿挫的手法运用其中，把建筑与空间布置出了美丽的旋律与节奏。榆次城隍庙建筑群整体围绕主轴线对称布局，使其成为中心和指导。城隍庙座北朝南，以南北中轴线为主，总体平面呈矩形布置。整体布局以南端的山门为起点，进入山门，到了玄鉴楼，山门与玄鉴楼之间东西两侧为钟楼和鼓楼，

4、进入玄鉴楼，就是乐楼，乐楼北面紧接戏台，其北沿主轴线是大殿显佑殿，继续向北为后寝殿。整条主轴线南北布局，全长约95米。显佑殿两侧各有东西廊房十四间，后寝殿两侧各有厢房三间对称的排列在主轴线两侧，强调了主轴线。2•空间组织分析中国古代建筑多以众多单体建筑组合而成为一组建筑群体，且建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物的两侧，组成为一个短形院落。而这种群体院落空间的处理方式是中国古代建筑的主要成就体现。榆次城隍庙，为满足民众宗教信仰及古代商业文化的要求，创造了变化有度

5、的空间序列及丰富的空间层次。它以最南面的山门为起始到后寝殿为收尾，在主轴线上组成了不同形式、不同尺度、不同功用、纵横交替的三个院落空间，体现了中国传统建筑空间组合艺术的韵律之美。（图）城隍庙庙门南向，而阔五间，当心间、次间各安有两扇大门，石狮门墩，两侧有东西便门各一间，供庶民拜渴所进出，山门为城隍庙建筑群的入口，为整个空间序列的起点，上额书“城隍庙”三个大字，门前两侧稍间有威武站立的金刚力士，起到了强化空间、收敛视觉与心境的效果，营造了进入城隍庙之前的气氛。入庙门，与正门相对为玄鉴楼，门与楼Z间东西两侧为钟楼与鼓楼。这个

6、空间呈纵向窄长形，纵长约3.5米，横宽约23.5米。形成一个略为压抑的空间，为前导空间。穿过玄鉴楼进入乐楼，乐楼紧靠玄鉴楼与其梁柱相接，戏台又与乐楼梁柱相接，三个建筑为一个整体。在玄鉴楼两侧各有一个门道，可绕过玄鉴楼直接进入下一个院落空间。在此期间有效的蕴酿了香客拜渴时虔诚的情绪。穿过或绕过玄鉴楼、乐楼、戏台，空间豁然开朗，进入城隍庙的核心空间。戏台止对着体态高峻显佑殿，乐楼是为城隍神奏乐唱戏的场所。乐楼、大殿、两底四个界面形成的广场，纵长约10米，横宽约27.5米。空间舒展而开阔，一则为了满足城隍祭祀时的赛会活动，其二

7、，显佑殿为百姓拜谒之所，显佑殿前有宽阔的月台，具有官绅拜享的功能。它高出地面约1・2米，营造了庄重，崇高，宁静的崇拜感，这是祭祀城神时所需要的静谧威严的气氛。显佑殿其后是后寝殿，为城隍神住所。在两侧分立元辰殿和天缘宫。纵长约13米，横宽约22米。是祭祀空间后的放松收尾的空间。为屮轴最后一座主要建筑。整个建筑群分为前导，过渡，主题、主题收尾等多个部分，其中的收收放放，给人强烈的节奏感触。