浅析影视与文化.doc

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1、浅析影视与文化—以电影《梁祝》为例在现代影视文化口益繁荣的今天,我们能欣赏到比以往任何时代的影视作乩文化的发展和大众知识水平的提高促使观众不再只是简单的掏钱去看电影，而是去更多去亨受一顿文化盛宴.虽然日趋商业化的电影运作使追求高票房高效益成为电影制造商的H标，拥有内涵的影片更能经得起观众和吋间的考验•这个内涵就是源于影片的文化底蕴和积淀。而影视与文化本就是相辅相成，影视以文化为基础才会更加历久弥新，流传的更远，而文化通过影视的表现才更加与人们亲近,俩者不可分割。就像1994年徐克导演的《梁祝》被人奉为不可超越的经典，将这一•流传久远的故事从现在的角度重新演绎，让人眼前一亮。

2、徐克作为香港电影新浪潮的代表人物，一贯擅长旧瓶装新酒，对于古装故事，情有独钟，还特别善于利用和翻新以往的叙事模式：假托故事，放手虚构；只求精彩出众，不拘事理考据。梁祝就是一例，尽管梁山们与祝英台故事众人皆知，他们的爱情也缠缠绵绵、悲悲戚戚逶迤了千余年，也回肠荡气、惊魂动魄咏叹了千余年。徐克还是给我们呈现了一个唯美的爱情故事，一种如此美丽的汉文化。梁祝的故事原型是在浙江上虞望族小姐祝英台女扮男装，往杭州游学，结识了“典型的书呆子,，会稽（绍兴）穷书生梁山伯，同学三年，没有破绽，结下深厚的情谊。长亭送别后，祝英台被许配给鄭县富户马文才。梁山们这吋才意识到祝英台的真实身份和两人心

3、屮的爱情。学业有成后，梁山伯和思成疾，病死在鄆县县长任上，葬于城西。祝英台出嫁经过坟前，痛哭欲绝，哀感动天，墓穴开裂，让她与梁山伯同葬。H后双双化为蝴蝶，翩翩绕芳草枯坟飞舞，将梁祝的爱情故事千古传诵不绝。民间传说只有爱情的影子，徐克版电影使它有了爱情的血肉，也使这个永恒的爱情故事活灵活现的展现在我们面前。三年同窗的短暂时光，轻松愉快，美好的情愫暗然滋长；十八相送依依不舍，你你我我，私定终生；英台许做他人妻，两相盟约欲私奔，却因祝母阻拦不得；山伯思念英台心力交瘁而死，英台-•脸惨白成亲，娶亲路上途径山伯墓，风雨大作，悲戚难耐，纵身越坟，生死夫妻定不负。彩蝶翩翩，你我情深。英台

4、生死相随，不顾一切的追求爱情，敢于冲破封建道德束缚，这种超脱生死的刻骨相恋，令人唏嘘不己。看似悲剧，却也只有这样的结局才能千世万世永相抱，世俗的污浊终究不属于他们，澄净的天空才是双飞的天堂。前半部分梁祝相识相恋幽默轻松，明亮活泼；屮间十八相送深情缱绻，依依不舍，并开始蒙上忧伤抑郁的色彩；后面抗婚哭坟愤慨激烈，哀伤惨痛。前面的喜更忖托出后面的悲，两厢对比，把悲剧气氛营造到了极至，达到了高潮。徐克对当时的年代背景理解得很透彻，晋代确实有其他朝代所不能及的表现的张力。晋朝士族以文弱为美，男子抹粉，雌雄难辩，所以剧屮英台的父亲总是抹着厚厚一层粉，引人发笑之余，大概也想表达一种讽刺的

5、意味。影片屮和尚和角色是原本故事所没有的，和尚角色的设定，却也丰富来了电影的内容，更能表达电影内涵。他与祝母的年少的爱情更是梁山伯与祝英台爱情的前车Z鉴，也更是时代的悲剧，门阀制度的的严格，人人礬附权贵，门当户对的婚姻才被人看好。孙兴扮演的和尚，说过这么一段话：“胡人占了北方，汉人只能逃到南方来，先来的霸着大官做，排挤后来的，后来的只能巴结先来的，士族为了互相拉拢，婚姻也只讲究门当户对，只能朱门对朱门，竹-门对竹门”。而祝母正是封建猪肚下的牺牲品，牺牲的也是男少的爱情，但是在岁月的洗刷下，在这个变态社会下，她也渐渐势力，才百般阻挠梁祝二人，这是封建社会的悲剧。祝夫人对梁山伯

6、说:你这么年轻应该趾高气昂，为人所不能为之事，你以为愤怒就可以改变你和英台的命运？V你以为很不满，胡人就会忍让南边的汉人、要怨就怨你们生错了地方,生错了时候。”〉生在我们这个汉室没落的吋侯，＞人人都学会了虚伪、迂腐和势力，”〉要怨就怨你们有太多想法，年少无他到了以为自己不喜欢就可以改变V周围的人，一•位靠你们两个就可以改变这个时代！”，这段话是在警示梁山伯，也是对曾经的自己所说，也是一种无奈。所以影片台词更直接表现了这种对历史的阐述和感悟，是教科书上魏晋南北朝那篇永远都写不出来的。除却故事本身，电影在情感渲染上更加有优势，像影片的布景，音乐，道具,特技等都是表达情感的绝佳手

7、段，徐克的电影更明显。而此片屮的音乐梁祝，小提琴协奏曲，绚丽多彩，抒情动人，索有不文之称的黃沾一阕《梁祝》，词填得那么旖旎动容。张叔平的美指，泼洒得漫天缤纷的色彩，人物的造型，服装的设计，恰到好处，对色彩调配得为，运用自然，看了舒服z级一•派江南气息扑面血來今，天看起来仍然不过时。这些都促成了梁祝这部经典。《梁祝》的爱情在于它悲壮的美丽，化蝶纷飞而永生永世不再分离，口是故事的完满结局，更是人们的美好愿望，乂是以梁祝为代表的人们对封建制度、封建礼教的无言抗争呢。影片所表达不正是人类对于永恒爱情的追求，也永远不会放弃这