粤西年例调查报告.doc

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1、粤西年例调查报告摘要：年例是粤西文化的重要符号，是当地人对信仰的表达，我们要建设文化大省，文化城市，年例文化是一个重要因素。关键字：年例起源及发展影响年例是粤西民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过年”的说法。作为粤西地区最具特色的民俗节日，年例文化可以说是粤西文化的一个重要符号。本文将由年例的起源开始介绍简单年例的起源及发展，并提出如果我们能够将其积极发扬年例文化，它便会更加显示出蓬勃的生命力，为社会文化、经济做贡献。年例是流传于粤西鉴、罗两江流域村镇的一种民间传统节日，数百年来盛行不衰，民间素有“年例大过年”之说。“

2、年例”是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动”。是粤西地区特有的一个节日。它以一系列的仪式来体现村民的民间信仰和宗族认同。什么是年例1.年例的起源年例来由历史悠久，大约起源于明清时期，已有几百年历史，早在明清时期的地方志就有记载，光绪《茂名县志·风俗》载：“自十二月到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例”。它的起源有两种说法,一说是由元宵节衍化而来，自汉唐以来，中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，元宵灯节的习惯也被人们接受，并且与本地习俗结合后，逐步演变成现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节

3、日。第二种说法较为大家所接受，相传年例与冼太夫人有直接关系。冼太夫人（512—602年)是粤西地区极具影响力的人物，她是广东南部越族人，是梁、陈、隋三朝时期岭南部落首领，史称谯国夫人。她为维护国家统一、民族团结做出了卓越贡献，后来被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”。1400多年来，冼太夫人一直受到人民的敬仰和爱戴以至于将她神化。粤西地区建有大量的冼太庙，而做年例的庙宇亦大多为冼太庙，年例的神像中也包括冼太夫人像。据1986年《广东地名探源》记载，今茂名市的茂南区、高州、电自、化州和廉江、恩平、阳江、阳春、吴川等地，正是冼太夫

4、人活动的主要区域。7精品文档交流冼太夫人所到之处，人们是永远不会忘记她所建功勋的。在以后的年代里，这里的人们和冼太夫人的后裔们开始按照自己的时间、习惯举行纪念冼太夫人的活动、仪式并逐渐演变为年例。所以在今天的民间“年例”习俗，只有在这一地区才有，这应是一种历史的痕迹。2.做年例的地区和时间年例主要分布在：茂名（现管辖茂南区、茂港区，电白县），高州市，信宜市和旁边的化州市以及湛江、吴川一带，还有广西桂东南少部分地区。各村的年例日起都是约定俗成的，各地区都有所不同，大体上是从正月初二至清明前后（个别地区的年例日在秋季），尤十三至十八

5、日为最多。一般同一个村庄或附近几条村的年里日为同一日。年例是一年一次的，但有个别地方是一年两次，但第二次的年例是小年例，不会大肆宴请宾客。3.年例的习俗贯穿年例始终的是“吃”和“睇”。一次年例一般可以分为“起年例”，“正年例”和“年例尾”，祭祀仪式主要包括扫尘、接灯、拜神、游神、摆醮、烧船等仪式。祭祀仪式中最重要的是游神和摆醮。其间伴随着唱大戏、舞狮、飘色等颇具粤西特色的民间艺术活动。“起年例”有游神活动，早上道士会把菩萨从庙里请出来，按照预定的路线媛媛前进。家家户户都早以好准备三牲（猪肉、鸡、鱼）以及各种水果迎接神架，祈求神的

6、庇佑，来年风调雨顺，平安大吉，然后是大放鞭炮，这种敬神形式叫“摆醮”。各家各户摆醮完毕再转回庙里。游神队伍非常庞大，按放铳队、扛旗队、锣、灯笼、肃静回避牌、罗线队、神轿、狮队(陶鼓队)、大鼓等仪仗队列排好顺序，鸣炮起身，出行游神，八音齐奏，一路鞭炮声、锣鼓唢呐声、铁铳声不绝于耳。“正年例”那天家里的成员会邀请自己的朋友、同学来大吃一餐，主人热情款待亲朋好友、互致问候,邻近村庄百姓都来看热闹助兴（走年例），所有血亲姻亲表亲、亲朋好友、同事同学，朋友的朋友、同学的同学、无论认识的人和不认识的，主人都会热情款待招呼茶饭，来的人越多，主

7、人越高兴，因为人越多代表那年会越兴旺。“年例尾”有送灯、游灯、烧纸船等仪式。烧纸船时，小孩们会将“草鬼”（草扎的鬼魅）7精品文档交流放进纸船里，这个仪式意味着将家里不好的东西交给纸船押走，驱邪除妖。仪式结束后，道士会焚烧灵符。村民则纷纷去抢灵符灰烬，将其融入开水里，给小孩喝。据说这样小孩就不会生病，即使有病痛小孩也会好起来。活动结束后，每家都可以获得一张由道士施过法术的灵符。村民将灵符贴在自家大厅香案后方的墙壁上，这张灵符将保佑村民全年五谷丰登、人财两旺。晚上，村里会邀请一些粤剧团、歌舞团演出，俗称“唱大戏”。全村男女老少都会集

8、中在预先布置好的舞台前观看，热闹非凡。例如笔者今年在高州某同学家所见，从傍晚开始舞台上便有类似粤剧的“木头戏”看，“木头戏”由傍晚一直到演出至深夜12点，12点后便换成某歌舞团演出。起初演“木头戏”时，观众基本都是老人，且人数不多，但到歌舞团演出时现场却已是人山