《周礼》中的圜丘祀天礼研究.pdf

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1、AdissertationsubmittedtoZhengzhouUniversityforthedegreeofDoctortheResearchoftheSacrificeofTianin((RitesofZhou))ByKunZhuSupervisor：Prof．GuolouAnChineseHistoryHistoricalPhilologyHistorySchoolMay20121．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．一原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或

2、集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明学位论文作者本声明的法律责任由本人承担。吼雄年否月／日学位论文使用授权声明本人在导师指导下完成的论文及相关的职务作品，知识产权归属郑州大学。根据郑州大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权郑州大学可以将本学位论文的全部或部分编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或者其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。本人离校后发表、使用学位论文或与该学位论文直接相关的学术论文或成果时，第一署名单位仍然为郑州大学。保密论学位论文作守此

3、规定。嗍纠乙年。‘旯＼摘要捅婴先秦时期，祭祀礼仪中最隆重者莫过于祀天礼。圜丘祀天礼在《周礼》中占有显要地位，体系完备，是《周礼》所载诸祭祀礼仪中最具代表性之礼。本文采取历史学的基本研究方法，同时借鉴考古学、甲骨学、金文研究的有关理论和方法，以《周礼》中关于圜丘祀天的记载为核心，同时结合先秦时期其他传世文献及出土文献等资料，对圜丘祀天礼进行全面系统地考察。本论文主要分为六部分，分别论述圜丘祀天礼的背景，所用饮食器及食物，所用璧圭、乐器与服冕，前期准备工作，祀天的具体仪式与过程，以及其中所体现的周人天神信仰等问题。一、《周礼》中的圜丘祀天礼，也就是先秦文献中所说的郊天礼。周代天子举行祀天礼时

4、并不一定在国郊，也不一定筑坛，只是择地势较高处祭祀。《周礼》中所说以冬至为郊天之时，并不符合周代之实，周代祀天时间的常制当在周历四月、夏历二月。周人祀天以后稷配天，以日为主神，以月为配。王即使遭遇丧事，对天神的祭祀也要如期举行。二、圜丘祀天礼所涉饮食器及食物数量种类众多。盛食的鼎有正鼎和陪鼎之分，镬除在祀天时烹煮牲体外，还要实水以洗涤牲肉及供王盥洗之用，俎是祀天时陈置牲体的食具，和鼎一样是盛装煮熟的牲体。周代祀天时用正鼎九、陪鼎三，用镬与俎的数量与正鼎数相同。在《周礼》中豆为礼器，是豆、笾、登的通名。笾、豆形制相同，只是材质不同。祀天礼所用为二十六豆，笾数当与豆数同。簋、簋是古时装盛黍稷

5、稻粱等主食的器具，西周中期以后，簋、簋是以鼎为核心的食器使用制度中与鼎搭配的重要礼器，祀天所用的鼎簋组配制度为九鼎八簋。饮酒器的使用以爵为主，祀天时所用一升之爵为献爵，献爵所实为齐酒。三、祀天中礼神时所用为苍璧，燔柴祀神之时所用为四圭有邸，一祭之中兼用圭璧。所用乐器主要是钟、磬、鼓。出土的周代编钟中，是以甬钟、镩钟和纽钟三类编钟为主体。编钟多以八件或九件为一套的组合式出现。磬是一种石制板体击奏体鸣乐器，是由生产工具演化而来。鼓是最早产生的乐器之一，和钟有着同样重要的地位。周代规定乐器用四面排列的宫悬，编钟可以单独称肆，与磬无关，每肆十六件。四、圜丘祀天的前期准备工作主要有以下几项：首先是

6、天子亲自在藉田中服冕穿朱纥，举行耕种仪式。第一次省牲即选牲，对于合乎要求的牺牲要交由I摘要允人，系之于牢而加以饲养三个月；第二次省牲时，对系养三个月的牺牲再一次进行全面彻底检查。其二是告庙I-，祀天用牺牲的数量、毛色、大小、牝牡、是否阉割等，都需用卜筮来决定。龟卜时所用的燥，指燃烧不灭以待用的火种。凿龟甲用的器物叫“契"，即“楚焯”，与憔都是指灼龟时所用的薪材。其三是誓戒择士斋戒，太宰掌百官之誓戒，时间是前期十日。卜吉就要齑戒，天子在泽宫中以射择士。其四是戒具陈设省H氏，太宰亲眠，宰夫省日氏涤濯，大宗伯帅诸执事日氏涤濯，莅玉鬯，省牲镬，小宗伯及肆师佐之，充人省H氏祀天之牲，肆师助之。大宗

7、伯在祀天之日总管其事，负责监督检查各官是否尽职，肆师佐大宗伯小宗伯省日氏。最后是天子于祀天之晨，皮弁朝服听小宗伯关于祭祀用品准备情况的汇报，然后服大裘参加祭祀。五、圜丘祀天礼正祭之前的燔柴，升烟不用牲，在实柴时用牲，用玉当用一小圭。祀天升气之后为荐血，荐血时只杀一牲且不肢解，即全燕而荐。在荐血、荐腥之后，牲体肢解为七体，但所燔者只是其中一体。之后复有实柴之礼，在七体中取其贵者加于柴上而燔燎。在天子、皇尸、牺牲出入之际，均作金奏之乐以