教学素材D3-L33-张岱论小品文的真与近.doc

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1、教学素材第33课张岱论小品文的真与近张岱为明末清初小品文大家。其文章的特点不仅在篇幅小,尤其是题材的世俗化、生活化。举凡世俗民情,剧曲伎艺,乃至品茶赏花、游戏古玩等莫不笔之于文。风格平畅而不冗弱,简洁而不奇奥,笔下又带有浓厚的感情,因而流传不衰。其论小品文主于真与近,于《张子说铃序》写道:说何始乎?《论语》始也。说何止乎?《论语》止也。《论语》之后无《论语》,而象之者《法言》也。《论语》卒不可象,而止成其为《法言》者亦《法言》也。何也?象者象也,方相氏虎目执戈以怖鬼,童子蒙虎皮以怖人,鬼与人卒不可怖。而方相氏、童子止自怖者,自怖然后谓可怖鬼、可怖人也。余之为说也则异于是,食龙肉谓不若食猪肉之味

2、为真也,貌鬼神谓不若貌狗马之形为近也。余主何说哉!……尝片脔而定为猪肉,则其味不能变也;见寸而呼其为狗马,则其形不能遁也,何论大小哉!亦得其真、得其近而已矣。首先,他批评效古人体制为文,扬雄效《论语》作《法言》,所作终不能与《论语》比肩。这就好像方相氏与童子饰虎来吓鬼、吓人,其目的并不能达到,只暴露出饰者自己害怕老虎。言下之意即是扬雄自己担心写出的书不足取重于人,于是打出《论语》的招牌来吹嘘自己,显然这是不足取的。张岱的观点是:文章“何论大小哉!亦得其真、得其近而已矣。”他打比喻说:“吃龙肉不如吃猪肉,画鬼神不如画狗马。龙肉与鬼神虚无飘渺,食不能得其味,画不能得其形,这就好比拟古的大文章,摆出

3、一副大架子、大气派,而其中却空泛得很。相反,猪肉与狗马是人们日常生活中所熟习的事物,正如文学中世俗生活的题材,此为“近”。“近”而始能得其“真”,“近”与“真”是密切相关的。因此“近”与“真”二字既强调了写小品文的必要性,也概括了小品文的特点。小品文描写的主要是世俗的日常生活,以真情写近事,如此而已。这样的文章自然能打动人。张岱喻之称“尝片脔而定其为猪肉”,“见寸而呼之为狗马”,其效果远远超过了那些读了使人不知所云的大而无当的文章。

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