案例分析元杂剧之为一代之绝作,元人未之知也。明之文人始激赏之,至有以关汉卿比司马子长者。三百年来,学者文人,大抵屏元剧不观。其见元剧者,无不加以倾倒。如焦里堂《易余龠录》之说,可谓具眼矣。焦氏谓一代有一.doc

案例分析元杂剧之为一代之绝作,元人未之知也。明之文人始激赏之,至有以关汉卿比司马子长者。三百年来,学者文人,大抵屏元剧不观。其见元剧者,无不加以倾倒。如焦里堂《易余龠录》之说,可谓具眼矣。焦氏谓一代有一.doc

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案例分析元杂剧之为一代之绝作,元人未之知也。明之文人始激赏之,至有以关汉卿比司马子长者。三百年来,学者文人,大抵屏元剧不观。其见元剧者,无不加以倾倒。如焦里堂《易余龠录》之说,可谓具眼矣。焦氏谓一代有一.doc_第1页
案例分析元杂剧之为一代之绝作,元人未之知也。明之文人始激赏之,至有以关汉卿比司马子长者。三百年来,学者文人,大抵屏元剧不观。其见元剧者,无不加以倾倒。如焦里堂《易余龠录》之说,可谓具眼矣。焦氏谓一代有一.doc_第2页
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《案例分析元杂剧之为一代之绝作,元人未之知也。明之文人始激赏之,至有以关汉卿比司马子长者。三百年来,学者文人,大抵屏元剧不观。其见元剧者,无不加以倾倒。如焦里堂《易余龠录》之说,可谓具眼矣。焦氏谓一代有一.doc》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在应用文档-天天文库

1、元杂剧之为一代之绝作,元人未之知也。明之文人始激赏之,至有以关汉卿比司马子长者。三百年来,学者文人,大抵屏元剧不观。其见元剧者,无不加以倾倒。如焦里堂《易余龠录》之说,可谓具眼矣。焦氏谓一代有一代之所胜,欲自楚骚以下,撰为一集,汉则专取其赋,魏晋六朝至隋,则专录其五言诗,唐则专录其律诗,宋专录其词,元专录其曲。余谓律诗与词,固盛于唐宋,然此二者果为二代文学中最佳之作否,尚属疑问。若元之文学,则固未有尚于其曲者也。元曲之佳处何在?一言以蔽之,曰:自然而已矣。古今之大文学,无不以自然胜,而莫著于元曲。盖元剧之作者,其人均非有名位学

2、问也;其作剧也,非有藏之名山,传之其人之意也。彼以意兴之所至为之,以自娱娱人。关目之拙劣,所不问也;思想之卑陋,所不讳也;人物之矛盾,所不顾也;彼但摹写其胸中之感想,与时代之情状、而真挚之理,与秀杰之气,时流露于其间。故谓元曲为中国最自然之文学,无不可也。若其文字之自然,则又为其必然之结果,抑其次也。元剧最佳之处,不在其思想结构,而在其文章。其文章之妙,亦一言以蔽之,曰:有意境而已矣。何以谓之有意境?曰:写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也。古诗词之佳者,无不如是,元曲亦然。明以后其思想结构,尽有胜于前人者,唯意

3、境则为元人所独擅。——王国维《元剧之文章》 在上面的选文中王国维对元曲的文学价值作了论述。他将元曲推尊为“一代之文学”,给当时作为娱乐消遣的元曲很高的评价,他的着眼点,主要有以下几个方面:首先,他认为“估计之大文学,无不以自然胜,而莫着于元曲。”所谓“自然”,是创作动机、作品内容和语言的综合。因为它意兴所至,所以不同于“有名位学问”的士大夫文学,既不须装头盖面,为传世计;更不用浮伪支离,作应酬语;只不过是直抒胸臆,写出自己的感想而已。这感想是缘事而发的,因而他们所描绘的“时代之情状”,就能够有“真挚之理,与秀杰之气,时流露于其间

4、”。他之所以赞美元曲,是因为它符合文学描写人生、社会的真实性的原则。王国维非常重视元曲自由地使用新语言的特点。文中指出元曲的描写,“以许多俗语或自然之声音形容之”,为自古文学上所未有。他在元代剧作家中推关汉卿为第一,比之于唐诗中的白乐天,是因为关氏能够“一空依傍,自著伟词,而其言曲尽人情,字字本色”的缘故。这种特色与这一新的文体在内容上突破旧的传统有关,所以他说:“若其文字之自然,则又为其必然之结果。”关于元曲的艺术成就,王国维提出了意境之说。他认为元曲“文章之妙,亦一言以蔽之,曰:有意境而已矣”。意境,有时又称之为境界,他在《

5、人间词话》中提到过。王国维对文艺作品的要求,要“写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如出其口”,这确实是元曲的显著特色。

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